イスラエルは誰ですか？

ヤコブは兄エサウに会う準備をし、神と角を組む。

ヤコブとエサウは和解し、ヤコブは家族をベテルに移ります。

この章では、ダイナ、ヤコブの娘の強姦の物語と、その妹たちの復讐が語られています。

神はヤコブにベツエルへ移動し、異教の神々を捨てるよう命じる。ヤコブはその場所をベツエルと改名し、神に祭壇を建てる。

この章では、エサウ（またの名をエドム）の子孫がリストされています。

ジェネシスの第37章の要約：ヤコブの息子の一人であるヨセフは父に寵愛され、兄弟たちは嫉妬する。彼らは彼をエジプトで奴隷として売る。

ヨセフの兄弟たちは、飢饉の間にエジプトに来て食料を買いますが、彼らはヨセフを見分けません。ヨセフは彼らを試します。

兄弟たちはヨセフの兄弟であるベニヤミンと共にエジプトに戻り、ヨセフは自らを彼らに明かす。

ヨセフは兄弟たちを許し、エジプトに父ヤコブと家族を連れてくるように言います。

ヤコブとその家族は、エジプトに移り住み、ゴシェンの地に定住します。

ヨセフは飢饉の間、家族とエジプト人のために食糧を提供します。

ヤコブは、ヨセフの二人の息子、エフライムとマナセを祝福します。

ヤコブは、自分の12人の息子に祝福を与え、それぞれの子孫についての預言を与えます。

ジェイコブが死亡し、マクペラの洞窟に埋葬されます。ヨセフの兄弟たちは、ジェイコブが亡くなった今、彼が復讐を求めるかもしれないと恐れますが、ヨセフは彼らを安心させ、110歳で死亡します。

エクソダスの第1章の要約: イスラエル人はエジプトで奴隷となっていて、神はモーセを選んで彼らをエジプトから導き、約束の地へと導くことに決めます。モーセは最初はためらいますが、神はモーセにしるしを示して、イスラエル人とファラオにそれを示すこと...

モーセはエジプト人を殺し、ミディアンに逃げます。そこでジプラと結婚し、息子をもうけます。

神は燃える茂みからモーセに話しかけ、エジプトに戻り、イスラエル人を奴隷から導くよう命じる。神はモーセに自らの名前「私は私である」と告げる。

モーセはエジプトに戻り、神から与えられたしるしを行いますが、ファラオは依然としてイスラエル人を去らせることを拒否します。

パロはイスラエル人の労働を増やしますが、モーセとアロンは彼らを去らせるようにしつこく迫り続けます。

神は、モーセに約束を思い起こさせ、彼がアブラハム、イサク、ヤコブに対して行った約束を確認し、イスラエル人を奴隷から解放し、約束の地に導くことを確認する。

神はエジプトに十の災いをもたらすが、ファラオはイスラエル人を去らせようとしない。

エジプトには家畜の疫病、腫れ物、雹が襲来しますが、それでもファラオはイスラエル人を去らせることを拒否します。

エジプトにはマルコスと闇の十災が訪れますが、それでもファラオはイスラエル人を去らせることを拒否します。

最終的な十の災いである長子の死がファラオを説き伏せ、彼はようやくイスラエル人たちを去らせることになる。

神は過ぎ越しの祭りを設立する。

神は、イスラエル人に対して最初に生まれた男の子をすべて神に捧げるように命じます。

ファラオはイスラエル人を去らせてしまって後悔し、軍隊を率いてイスラエル人を追う。イスラエル人たちは紅海に閉じ込められるが、神が海を分けて乾いた地を渡らせる。エジプト人は海が閉じる際に溺れる。

モーセとイスラエル人は、エジプト人から救い出してくれた神に感謝の歌を歌います。

神はイスラエル人に荒野で食べるためのマナとウズラを与えます。

イスラエル人は水不足を不平を言い、神は岩から水を提供します。

摘要：モーセの義父であるエトロが彼を訪ね、彼にイスラエル人を統治するための指導者を任命するよう助言します。

神はイスラエル人にシナイ山への到着の準備を命じ、彼らに神の住処となる幕屋の建設の作法を示します。

神はイスラエル人に十戒を授け、偶像崇拝、殺人、盗み、虚偽の証言を禁じる命令を含み、安息日を聖なるものと守るようにとの戒めも含まれています。

モーセ、アロン、およびイスラエルの七十人の長老たちが山に登り、神を礼拝し神を見る。

神は契約の箱、供えパンの机、そして燈台の建設の指示を与えます。

幕屋を囲む青銅の祭壇や庭の作り方に関する指示。

祭司の服を作る手順と祭司を塗る手順についての指示。

祭司と祭壇の奉献のための指示。

出エジプト記の第30章では、香の祭壇や注ぎ油の作り方、そして罪の償いのための寄付金に関する指示が記されています。

安息日と幕屋とその備品を作る職人たちに対する指示。

エクソダスの第32章の要約: モーセが山で戒律を受け取っている間、イスラエル人は金の子牛を作ります。モーセは石板を割り、神にイスラエル人を赦してもらうように願います。

モーセは神と顔を合わせて話し合い、神は彼にイスラエル人と共に行かないことを告げる。

モーセは、新しい石板を受け取り、神は十戒を繰り返します。

イスラエル人は、幕屋とその備品を作るための材料を持ってきます。

イスラエル人は神の指示に従い、幕屋とその備品を建設します。

祭司の服と注ぎの油が作られます。

イ出エジプト記の第40章の要約：幕屋が設置され、契約の箱が内部に配置されます。カーテンが掛けられ、供えのパンのテーブルと7つの燭台が設置されます。

神はモーセに告げ、イスラエル人が焼き尽くしの供え物、穀物の供え物、和解の供え物などを如何にして捧げるべきかを説明します。

神は罪と罰の供え物を作るための指示を与える。

神は、和解のための指示を与えます。これには、祭司が供え物を準備し、提供する方法、そして人々がその供え物の肉をどのように食べるかが含まれています。

イスラエル人に神が現れ、アロンが司祭として初めての供え物を行います。

神はアロンの子、ナダブとアビフが「異なる火」を彼の前に捧げることを禁じ、彼らは罰として火で焼かれます。

神はイスラエル人に清浄と不浄の動物に関するおきてを授け、それらの区別方法について彼らに指示します。

神は、出産後の清めの法律を与えます。

神は、月経や精液などの体液に関する法律を示します。

神は、贖罪の日の指示を与えます。この日に、イスラエル人は断食をし、罪を赦してもらうために供物を捧げるように指示されます。

神は適切な家畜の屠殺と食用に関する法律を与える。

神は、近親相姦、姦淫、同性愛などを禁じる性的行為の法律を与えます。

神は異なる倫理的行動に関する法を与え、隣人を愛するようにすることや、安息日を守ること、偶像崇拝や虚偽の誓いを控えることについての戒めを含める。

神は、冒涜、他の神々への犠牲、魔術など、さまざまな罰則についての法律を与えます。

神は、祭司たちについての法律を与え、彼らの身体的な外観、行動、結婚に関するガイドラインを示します。

神は、祭り物の適切な提示とそれを提示する祭司のための法律を与える。

神は年次祭と特別な時期のための指示を与えます。

神は灯台、常設のパン、香の祭壇のための指示を与える。

神は、安息の年と福音の年に関する指示を与え、借金の放免や財産の返還を含む内容を示しています。

神は従順に従っての祝福を約束し、不従順には呪いを与えることを約束します。

神は物の聖別と償還のための法律を与えます、家や畑を含む。

イスラエル人の人口調査が行われ、部族の組織が概説されます。

イスラエル人は4つの陣営に編成され、各部族が幕屋の周りに特定の位置が割り当てられます。

第3章では、レビ人たちの2度目の国勢調査が行われ、彼らの幕屋での奉仕の役割が明らかにされています。

コハテ族、メラリ族、ゲルション族の3つの分派におけるレビ族の任務が説明されています。

汚れを受けた者たちとの取り扱いに関する指示が示されています。

神はナジルびとの律法を設け、神に特別に捧げる誓いをする人々に対する具体的な規則を定めます。

部族の指導者たちが贈り物を持参して幕屋を捧げます。

神は、燭台の点灯と管理に関する指示を与える。

神はイスラエル人に命じ、たとえ儀式的に不浄であっても過越祭を守るようにと指示する。

神はイスラエル人に、合図や集会を呼ぶために2本の銀のラッパを作るように命じます。

イスラエル人は食べ物について不平を言い、神はウズラと疫病を送る。

モーセは十二人の斥候をカナンの地を探索させ、彼らは二論の報告を持ち帰る。

イスラエル人は神の命令に逆らい、カナンの地に入ることを拒否します。その罰として、彼らは40年間荒野をさまようことになります。

神はイスラエル人に意図せず犯した罪のための特別な犠牲を捧げるよう命じます。

コーラ、ダタン、アビラムはモーセとアロンに反乱しましたが、神は彼らとその支持者を滅ぼしました。

神はアロンの杖を高位祭司として選ばれたことを思い起こさせるために保管するように命じる。

神は、アロンの子孫である祭司たちに、聖所の世話と聖職の務めを担当する責任を与えるように命じます。

神はイスラエル人に、赤い雌牛の灰で身を清めるように命じます。

イスラエル人は神を信じなかったために罰せられ、その結果、モーセは約束の地に入ることが許されない。

イスラエル人はシホン王とオグ王を打ち破りましたが、不平を言い、炎の蛇で罰せられました。

バラムはイスラエル人を呪うために雇われましたが、代わりに祝福しました。

バラムの預言は、偉大な指導者、メシアの到来を予言しています。

バラムの最後の予言と彼の去り行くこと。

イスラエル人はモアブの女性と偶像崇拝や不道徳を犯し、罰として彼らの間に疫病が発生します。

第26章の要約：イスラエル人の2回目の国勢調査が行われ、土地が部族に分配されます。

ゼロペハデの娘たちはモーセに近づき、父の相続権を求めます。彼らは男子がいないため、神はその相続権を彼らに渡すよう命じます。

神は、イスラエル人に日々、週ごと、年ごとに焼き尽くしの供え物、穀物の供え物、和解の供え物を捧げるように命じます。

神はイスラエル人に、特別な焼き尽くす供え物と和解の供え物を特定の祭りの時にささげるよう命じる。

神は、誓いは果たすべきだと命じますが、親や夫がその権限の下にある女性が立てた誓いを無効にする権利も持つことを命じます。

神はイスラエル人にミディアン人を滅ぼすよう命じ、モーセは将校たちが女性を助けたことに怒っている。

ヌメロ記32章の要約: ルベン族とガド族がヨルダン川の東の地に定住する許可をモーセに求める。

神は、イスラエル人に命じて、カナンの地の住民を追い出し、土地を部族ごとに分けるようにと指示します。

神はイスラエル人にヨシュアをモーセの後継者として指名し、カナンの地を部族に分割するように命じます。

神はイスラエル人に、故意でなく殺人を犯した人々が避難を求めることができる避難都市を任命するよう命じます。

神は、ゼロパヘアの娘たちの相続権が自分たちの部族の中に残るように命令し、各部族に割り当てられた土地が他の部族に移されないようにする。

モーセは、エジプトから約束の地の縁までのイスラエル人の旅を思い出し、不従順のために四十年間さまようことになったことを思い起こさせる。

モーセはイスラエル人に荒野を通過し、キング・シホンとキング・オグを打ち破った旅の思い出を思い出させます。

モーセは、イスラエル人にバシャンへの旅とオグ王の打倒を思い起こさせます。

モーセは、神が彼らに与えた法律をイスラエル人に思い起こさせ、それらを守るよう命じます。

モーセは、イスラエル人に十戒と神が与えた他の法律を思い出させます。

モーセはイスラエル人に神を全心、全霊、全力で愛するように命じます。

モーセは、イスラエル人たちに従わないことと反抗を思い出させ、神が彼らに対して忍耐強くあられたことを思い起こさせます。

モーセはイスラエル人に神の戒めに従い、心を割礼するよう命じます。

モーセは、イスラエル人に神を愛し、神の戒めを守るように命じます。

モーセは、イスラエル人に偽の神々や預言者に従うことを警告します。

モーセは、イスラエル人に王を任命するよう命じ、王は神の法を守らなければならないと命じます。

モーセは、イスラエル人に敵国の罪を避けるよう注意を促します。

モーセはイスラエル人に、無意識に殺した者が庇護を求めることができる避難都市を任命するよう命じました。

モーセは、イスラエル人に、どのように戦争を行うかを指示します。

モーセは、相続権や長男の権利、犯罪の罰など、さまざまな法的問題についてイスラエル人に命令します。

モーセは、性行動、動物の扱い、財産の保護を含む、様々な道徳的倫理行動についてイスラエルの人々に命令します。

モーセは異邦人への扱い、奴隷の解放、貧しい者の権利の保護に関するさまざまな法律をイスラエル人に命じます。

モーセはイスラエル人に対して、結婚、離婚、再婚に関する法律について命令します。

モーセは、法廷紛争の公正な取り扱いに関する法律や、偽証の罰、貧しい人々の権利の保護に関する法律をイスラエル人に命じます。

モーセはイスラエル人に、収穫物や家畜の初穂を幕屋に持ってきて、特定の声明を唱えるように命じます。

モーセはイスラエル人に大きな石を立て、それらをしっくいで塗り、この律法のすべての言葉を刻んで書くように命じます。

モーセは、イスラエル人にホレブで神が彼らと結んだ契約を思い出させ、彼らが進む地の住民との契約を結ばないよう警告します。

モーセはイスラエル人に、自分がもうすぐ死ぬこと、そしてヨシュアが彼らの指導者として彼の後任になることを伝えます。

モーセは、神の忠実さを思い起こさせ、イスラエル人に従わないことの結果を警告する歌を誦読します。

モーセはイスラエルの部族を祝福し、それぞれに特別な祝福を与えました。

モーセは死に、神によって未知の場所に埋葬される。

神はヨシュアに強く勇んで、約束の地を取るように命じます。

ヨシュア書第2章の要約：ヨシュアは二人のスパイをエリコに送り、彼らはラハブという女性に出会い、逃亡を手助けしてもらいます。

イスラエル人はヨルダン川を渡り、契約の箱を運ぶ祭司たちは川の真ん中に立ち、川の流れを止める。

ヨシュアはヨルダン川を渡ったことを記念して12個の石の記念碑を設立します。

ヨシュア5章の要約：ヨシュアは、イスラエルの男たちを割礼して、神への新たな献身の証としています。

ヨシュアはエリコの町を征服します。

アカンの不従順のために、ヨシュアの軍隊はアイで敗北する。

ヨシュアはアイの町を征服し、その王を木に吊るします。

要約：ヨシュアは隣接するギベオン人と条約を結びますが、彼らにだまされます。

ヨシュアは、5人のアモリ人の王とその軍勢を打ち破りました。

ヨシュア11章の要約：ヨシュアはカナンの北部を征服し、イスラエルの部族に土地を分け与える。

ヨシュア12章の要約：ヨシュアは、イスラエル人が打ち破った土地の王たちのリストを挙げています。

ヨシュア記の第13章では、ヨシュアが残されたカナンの土地をイスラエルの部族に分け与えます。

ヨシュアの第14章の要約：ヨシュアはユダ族とシメオン族にカナンの地をくじ引きで分配します。

ヨシュアは、カナンの地をくじ引きによってマナセの部族とベニヤミンの部族に分配します。

ヨシュア18章の要約: ヨシュアは残っている部族にカナンの地をくじ引きで割り当てます。

ヨシュア19章の要約: ヨシュアは、くじによってカナンの地をシメオン族に割り当てます。

ヨシュア20章の要約: ヨシュアは、誤って誰かを殺してしまった人々のための避難都市を設ける。

ヨシュアの書の第21章の要約：ヨシュアは、カナンの地をくじ引きによってレビ族に分け与え、彼らが住むための町を確保します。

ヨシュア22章の要約：ヨシュアはイスラエル人に神の戒めに従うように思い出させ、ルベン、ガド、そして東マナセの部族に、他の部族が約束の地を征服する際に手伝うことに同意したことを思い出させる。その後、自分たちの割り当て地に定住する前に他の部族を...

ヨシュア23章の要約：ヨシュアはイスラエル人に神の戒めを守り続け、土地の住民と混血しないように忠告します。

ヨシュア記の第24章の要約：ヨシュアは全イスラエル人をシケムで集め、神の忠実さを思い出させ、神に仕えることを選ぶよう呼びかけます。ヨシュアは最後の祝福をイスラエル人に宣言し、110歳で死去します。

イスラエル人は他の神々を崇拝し始め、その結果、神は彼らを敵によって抑圧させる。

イスラエル人は他の神々を礼拝し続け、その結果、神は裁判官を興して彼らを抑圧者から救い出します。

神は、イスラエル人の試練として、特定の国々が約束の地にとどまることを許す。

デボラ、預言者の女性がイスラエルをカナン人に対して勝利に導く。

デボラとバラクは勝利の歌を歌い、神を称えます。

イスラエル人はミディアン人に抑圧されており、神はギデオンを立てて救い出す。

ギデオンは小さな軍を率いてミディアン人を打ち破りました。

ギデオンとその部下が、ミディアンの王たちを捕らえて殺す。

アビメレクは、ギデオンの息子の1人であり、王となり、権力を確立するために兄弟たちを殺します。

イスラエル人は再び他の神々を崇拝し、敵によって抑圧されます。

ジェフタは、裁判官として、アンモン人からイスラエルを救う。

イスラエル人は再度抑圧され、神がサムソンを起こして彼らを救う。

サムソンが生まれ、ナジルびととして神にささげられました。

サムソンはペリシテ人の女性と結婚し、イスラエルを裁く始まりました。

サムソンは神から与えられた力でペリシテ人を打ち倒します。

サムソンはデリラと恋に落ちるが、彼女に裏切られ、力を失うこととなる。

裁判記17章の要約：イスラエル人は再び他の神々を崇拝し、敵に圧迫されます。

ダン族は土地を求めてライシの町を占拠し、それをダンと改名します。

ルビナの側女が強姦され殺され、イスラエルの部族の間で内乱が起こる。

イスラエル人は、ベニヤミン族の罪を罰するために団結しますが、最終的にその族の男性、女性、子供を全員殺してしまいます。

ユダの民は自らの行いを後悔し、残されたベニヤミン族の男たちに、シロで集まった女性たちから妻を選ぶことを許して、ベニヤミン族を再び増やすよう努力した。

エリメレクと彼の2人の息子が亡くなり、彼の娘婿のオルパとルースはナオミと一緒にインスラエルに帰ることを選択する。

ボアズは、エリメレクの裕福な親戚であるルツに気をつけ、彼女に親切な態度を示します。

賢者がイエスを訪れ、ヘロデ王はベツレヘムにおける2歳以下の男の子を皆殺しにするよう命じる。

マタイの福音書8章の要約：イエスはらい病人を癒やしたり、嵐を静めたりするなど、多くの奇跡を行いました。

イエスは、寝たきりの男の罪を赦し、癒します。

マタイ書の10章の要約：イエスは十二使徒を送り出して、彼のメッセージを広め、奇跡を行います。

イエスは、清潔さ、伝統、そして神に従うことの重要性について教えます。

イエスは結婚と離婚について教えます。

マタイの福音書第27章の要約：イエスは十字架にかかれ、埋葬されますが、三日目に死者の中から蘇ります。

イエスは最大の戒めと復活について教えます。

イエスは十字架につけられ、埋葬され、第三の日に死者の中から復活します。

ルカの最初の章では、ルカは序文を書き、その中で自分の福音書が目撃者や言葉のしもべたちの証言に基づいていることを説明しています。

イエスの誕生がマリアとヨセフに知らされ、そしてベツレヘムで生まれます。

イエスはサタンに誘惑され、ガリラヤでのその任務を始めました。

イエスは死んだ男を生き返らせ、罪深い女性を許しました。

イエスは最後の晩餐を弟子たちと祝い、ユダに裏切られ、逮捕され、裁判にかけられます。ローマの兵士たちに嘲られ、殴られ、宗教指導者たちに有罪とされ、死刑判決を受けます。

イエスは弟子たちに現れ、彼らに御自身に関する聖書について教えます。そして、すべての国々に良い知らせを広めるよう彼らに使命を与えます。最後にイエスは天に昇ります。

ヨハネは、イエスを神の言葉として描き、神と共にあり、始めから神であったこと、そしてすべてのものがイエスを通じて作られたことを説明します。また、イエスは闇の中で輝く光であると説明し、その闇は克服されなかったことも述べています。

イエスは、宗教指導者であるニコデモと再生誕についての対談を行います。

イエスは王としてエルサレムに入り、自身の死と復活について教えます。

聖霊がペンテコステに使徒たちに臨み、彼らはエルサレムで説教を始め、奇跡を行います。

ペテロは大勢の群衆に説教し、多くの人々が救われバプテスマを受けました。

ピーターとヨハネが宮殿の門で男性を癒し、そして逮捕されて裁判にかけられる。

使徒4章の要約: 使徒たちは再度逮捕されましたが、天使が彼らを牢獄から解放し、彼らは布教を続けます。

アナニヤとサッピラは使徒たちに嘘をつき、その結果、死んでしまいます。

ステパノは評議会の前で力強い演説を行い、石打ちの刑に処されます。

パウロは逮捕され、エルサレムで裁判にかけられますが、タルソに逃げます。

コルネリウスは、ローマの百人隊長で、初めての非ユダヤ人キリスト教徒となります。

パウロとバルナバは宣教のために選ばれ、最初の旅に出発します。

パウロはエルサレムで逮捕され、ローマの当局の前で裁判にかけられます。

パウロはローマに到着し、自宅監禁の状態で生活する許可を得ます。

パウロは、神が救いのために一部の人々を選ばれることは、神の目的と恵みに基づいていると説いています。

ローマの信徒への手紙の第10章の要約：パウロは、イエスへの信仰が救いには必要であり、人々は口でイエスを主と告白することができると教えます。

パウロは、イスラエルの一部の拒絶が、神が彼ら全体を拒否したことを意味しないことを教え、異邦人も救いの計画に含まれると述べています。

パウロは偶像崇拝の危険性と誘惑から逃れる重要性について教えます。

パウロは、新しい契約の働きとイエスに対する信仰を通じて起こる変容について教えます。

パウロは偽使徒に対して自己を弁護し、福音のために受けた苦難を説明する。

サムエル記第1章の要約：不妊の女性ハンナは息子を求めて祈り、息子が生まれたときに彼を神の奉仕に捧げます。彼女はサムエルを出産し、彼を神殿で育てます。

ハンナは、神が息子に恵みを与えたことに感謝する讃美の歌を歌い、神が謙虚な者を高め、高慢な者を謙そばに引き下ろすと宣言します。

サムエルが神に預言者として選ばれ、神殿で奉仕している時に召される。はじめは神の声を祭司エリの声と勘違いする。

イスラエル人はペリシテ人に対しての戦いで敗北し、契約の箱が捕えられる。これにより、人々の間に恐怖と悔悛の時期が訪れる。

ペリシテ人は箱を捕らえた後、さまざまな疫病と不幸に見舞われるので、それをイスラエル人に返します。

アークがイスラエル人に返され、感謝のために犠牲が捧げられます。

サムエルはイスラエル人を勝利と繁栄の時期に導きます。彼は人々を公正に裁くと同時に、神と人々の仲立ちを務めます。

イスラエルの人々は、神が彼らの王であったにもかかわらず、王を要求します。サムエルは彼らに人間の王を持つことの危険性を警告しますが、彼らは要求を続けます。

サムエル記第1章の第9章の要約は、サウルが神によってイスラエルの最初の王に選ばれ、サムエルによって油注がれることです。

サムエル記第1巻の第10章の要約：サウルの王としての統治が始まり、彼は軍事的な勝利と人々の支持を得る。

サムエル第1章の第11章の要約：サウルは神の命令に従わず、王として拒絶される。サムエルはダビデを次の王として塗油する。

サムエルによってダビデは次代のイスラエルの王として油を注がれる。

サムエル記第1巻の第13章の要約：サウルはダビデの軍事的勝利と人気に嫉妬し、二人の間に対立が生じる時期を迎えます。

ダビデとサウルの息子であるヨナタンは、サウルがダビデを害しようとする中でも、親友となる。

サムエル記1巻の第15章の要約：サウルは神の命令に従わず、2度目に王として拒否される。

ダビデはサムエルによって2度目にイスラエルの次の王として油を注がれる。

ダビデは、巨人フィリステンの戦士ゴリアテを打ち倒し、偉大な軍事リーダーとしての地位を確立する。

ダビデは軍の指導者として成功を収め続け、サウルの嫉妬はますます強まります。

サウルはダビデを殺そうとしますが、ダビデは逃げて逃亡者となります。

ダビデとヨナタンは友情を新たにし、お互いに盟約を結びました。

ダビデはピリシテ人の侵入からケイラの町を救います。

サムエル記第1巻の第24章の要約：サウルとダビデはアドランの洞窟で出会うが、ダビデはサウルの命を助けます。

サムエルは死に、ダビデはその喪に服す。

デビッドは再びサウルと出会い、2度目に彼の命を助けます。

ダビデはペリシテ人と手を組みますが、彼らの指導者たちから疑惑を抱かれます。

サウルは、死んだサムエルと話すために霊媒師に相談し、サムエルがサウルの敗北と死を予言する。

ペリシテ人はダビデを味方として拒絶し、彼をイスラエル人のもとに戻す。

ダビデはアマレクびとに対する勝利の戦いを率い、彼らの家族と財産を救出する。

サウルとヨナタンはペリシテ人との戦いで死亡します。ダビデは彼らの喪失を悼み、彼らのために哀歌を歌います。

ダビデはイスラエル全土の王として塗油され、部族を統合して支配を固めます。

ダビデはサウルの家族の残党を打ち破り、全イスラエルの統治を固めます。

要約：ダビデの息子であるアブサロムは父に反抗し、支持を集め始める。

イスボシェテ、サウルの息子でダビデの統治に対抗する者が暗殺され、ダビデの支配が確立されます。

ダビデはエルサレムを征服し、それを彼の首都とします。

契約の箱はエルサレムに持ち込まれ、幕屋に置かれました。

神はダビデと契約を結び、彼の子孫を通じて永続的な王朝を約束します。

ダビデは軍事征服を通じて王国を拡大し続ける。

ダビデはアンモンとシリアの軍隊を打ち破りました。

ダビデはバテシバと不義を行い、彼女の夫ウリアを殺してしまう。その結果、彼の家族に悲劇がもたらされる。

預言者ナタンはダビデを彼の罪のために戒め、彼に対する裁きを宣告する。

アブサロムがダビデに対して全面的な反乱を指導しますが、最終的に敗北し殺されます。

第2サムエル書14章の要約：アブサロムに対する怒りにもかかわらず、ダビデは反抗的な息子に対して慈悲を示す。

アブサロムはダビデに反逆し、彼を転覆させようと画策します。

シメイは、アブサロムの反乱から逃れるダビデを呪います。

ヒシャイはダビデをアブサロムから逃れさせ、彼に助言を提供します。

アブサロムはダビデの部隊との戦いで殺され、ダビデは大きな悲しみに打ちひしがれます。

ダビデはエルサレムに戻り、臣民と和解します。

シバはダビデに反乱を起こすが、最終的に敗北する。

ダビデはサウルがギベオンびととの盟約を犯したことを償い、行動を起こします。

ダビデは最後の言葉を述べ、神の統治に信頼し、将来の世代に神を信頼するよう呼びかける。

ダビデは息子のソロモンに、王となる際に神に忠実であるように命じます。

ダビデは自分の人生を振り返り、死の前に最終的な手はずを整えます。

ソロモンは知恵で有名になり、繁栄し平和な王国を建設します。

ソロモンは賢明で効率的な行政システムを整え、イスラエルに利益をもたらします。

ソロモンは神のために神殿を建て、自身のために宮殿や他の多くの建造物を建設しました。

エルサレムの神殿の建設が詳細に述べられています。

契約の箱が神殿に運び込まれ、盛大な式典で奉献されます。

成功を収めたにもかかわらず、ソロモンは神に不忠実となり、彼の王国は衰退し始めます。

シバの女王がソロモンを訪れ、彼の知恵と富に感銘を受けます。

ソロモンはますます偶像崇拝的になり、彼の死後、王国が分裂する原因となります。

レハブアムは、ソロモンの息子で、年老いた指導者たちの助言を聞かないで、人々に要求を出し、王国を分裂させることになります。

預言者アヒヤがヤラベアムの妻に王国の未来について予言します。

アビヤムはユダの王となり、父の罪を続ける。

バイシャがイスラエルの王になり、ヤラボアムの罪を犯し続けます。

エリヤは、饑饉中に神に支えられ、奇跡を行い、死んだ少年を生き返らせるなどの奇跡を行います。

イザヤは山カルメルでアハブ王とバアルの預言者たちと対峙し、劇的な対決を繰り広げます。

イライアはイゼベルから自らの命を脅かされた後に逃れます。

アハブは偶像崇拝を続け、シリアの王ベン・ハダドとの戦いに向かいます。

アハブはナボテのぶどう畑を欲しがり、イゼベルは彼を偽の罪で告発して処刑させるよう手配する。

アハブとユダの王エヒョシャパテは、シリアに対して連携しますが、アハブは戦闘で死亡します。

ユダの王となったヨシャファトは主に従い、平和と繁栄の時代をもたらします。

エリヤは竜巻の中で天に取り上げられ、預言者としての役割を引き継ぐエリシャが残されました。

モアブはイスラエルに反抗し、イスラエルの王であるヨラムはユダの王ヨシャパテに助けを求める。

ナアマンは、シリア軍の司令官で、エリシャによってらい病をいやされ、主を信じる者となる。

エリシャは、水に落ちた斧の刃を浮かせ、自然に対する彼の力を示す。

主はエリシャの預言によってサマリアの包囲を解いて、その町に大いなる豊かさをもたらされました。

ヨラムがイスラエルの王になり、人々を偶像礼拝に導き、最終的に苦しい死を迎える。

エリシャの預言者の息子のひとりによってイスラエルの王として塗られたエフがいます。

エリヤのサミュエル記第10章の要約：エリヤは、アハブ家の残りのメンバーをすべて排除するために暴力的な粛清を行います。

セガン王国の支配者になったイスラエルの王ヨアアスは民を偶像礼拝に導き、最終的に苦しい死を迎える。

アマジヤがユダの王となり、改革を行い、エドム人を打ち破りました。

アザリヤ、またはウジヤとしても知られる人物がユダ王になり、改革を行いますが、誇り高くなり、らい病にかかります。

ホセアがイスラエルの王となり、民を偶像礼拝に導き、最終的にサマリアがアッシリア人に陥落する原因となります。

イスラエル人は偶像崇拝と服従の不従順の罰としてアッシリアに追放されました。

ヘゼキヤがユダの王となり、偶像崇拝を取り除く改革や聖殿の修理などを行います。

セカンドキングスの19章の要約：アッシリアの王センナケリブがユダを侵略するが、最終的に敗れる。

マナセがユダの王になり、偶像崇拝や子供の生贄を含む大きな悪事に導く。

ヨシヤはユダの王となり、広範な改革を行い、偶像崇拝を除去し、神殿を修理しました。

聖書の第２列王記の第２３章の要約：神殿の修復中に律法の書が発見され、それによって改革が進み、信仰の復興がもたらされる。

ネブカドネザル、バビロン王がユダを征服し、多くの市民をバビロンに追放する。

アダムからヤコブまでの子孫の系図が記されており、イスラエルの部族も含まれています。

イスラエルの十二部族それぞれの系図を詳細に記載し、家族の系譜と人口を示しています。

イスラエルの十二部族それぞれの系図を詳細に記した第1歴代誌の第4章。

イスラエルの十二部族それぞれの系図、家系、人口の詳細を記したものです。

イスラエルの十二部族の家系および人口を詳しく記した系図。

各イスラエル十二部族の系図と家族の人口が詳細に記載された。

各部族の系図と家系、そして人口を詳細に記した、イスラエルの十二部族の系譜。

サムエル記第1巻第10章の要約：サウルがペリシテ人に敗れ、死亡したことの記録。

ダビデはイスラエル全土の王となり、エルサレムでその統治を確立します。

戦士たちがダビデに加わる。

1歴代誌13章の要約：ダビデは契約の箱をエルサレムに運び、それを礼拝の中心地として確立します。

ダビデがペリシテ人や他の周辺国に対する勝利。

ダビデのフィリステ人や他の近隣諸国に対する勝利。

ダビデのペリシテ人や他の周辺国々に対する勝利。

ダビデの統治、彼の行政と建設プロジェクト、および彼の息子ソロモンの統治。

ダビデの支配、彼の統治と建設プロジェクト、および彼の息子ソロモンの支配。

第1歴代誌の第19章の要約：ダビデの統治、行政、建設プロジェクト、およびその息子ソロモンの統治。

ダビデの統治、彼の政府の仕事や建設プロジェクト、そして彼の息子ソロモンの統治について述べられています。

ダビデの統治、彼の行政と建設プロジェクト、および彼の息子ソロモンの統治についての第1歴代誌第21章の要約。

ダビデの統治、行政、建設プロジェクト、およびその後継者ソロモンの統治についての第1歴代誌の第22章の要約。

神殿奉仕のために祭司とレビ人をグループ別に分けること、音楽家や門番の組織化を含む。

神殿の奉仕のために祭司とレビ人をグループに分けること、音楽家や門番の組織を含む。

聖書の歴代誌第一26章の要約：祭司とレビ人のグループへの分割が行われ、聖殿の奉仕に参加するための組織化が行われました。音楽家や門番の配置も含まれています。

神殿奉仕のために祭司とレビ族がグループに分かれ、音楽家や門番の組織化が行われた。

ダビデは、神殿の建設の準備として、材料の集め方やソロモンを後継者に指名する準備を行いました。

ダビデが神殿の建設に向けた最終準備をして、ソロモンを王として任命する。

ソロモンの神殿建設への献身と、彼の賢明な指導の下でのイスラエルの繁栄。

ソロモンは神の住まいを建てるという神聖な使命を果たすことに対する献身と戦略的計画を示しました。

荒野霊廟第5章の要約：アークが聖所に勝利の入口を果たし、ソロモンの奉納の成就と神の存在が聖なる空間に確立されたことを示す。

ソロモンの心からの祈り。神の契約を認め、神の臨在を求め、神殿を神との交わりの場所として強調しています。

ユダの王ソロモンが聖所を神に奉納するのを受け、神の栄光が顕現し、神の承認を示し、聖所の神聖さを強調します。

ソロモンの建設と統治に関する功績が、イスラエル王国の繁栄と安定に貢献しました。

シオンの書第2巻の第9章の要約：シバの女王の訪問が、ソロモンの有名な知恵とその統治の壮大さを確認し、国際関係に影響を及ぼします。

本章は、イスラエルの政治的および歴史的な意義をもつ王国の分裂を詳細に説明しており、キングダムの分裂が象徴している。

ヨシャファトの息子アサがユダ王となり、国を固めるために偶像を取り除き、民を神に帰依させました。

この章では、ユダの怠惰、外国の侵略の結果、そしてその後の悔い改めが語られ、従順と神の慈悲との相互作用が強調されています。

要約：アビヤがイスラエルに対するユダの防衛を行い、神の契約への忠実さの重要性と、紛争の時に神の介入の役割を強調しました。

アサの継続的な改革は、契約の更新と偶像崇拝の影響なしで神を礼拝することへの約束を強調している。

アサの戦略の変化、外国の力と同盟を結ぶこと、および預言者ハナニの非難により、神への依存の重要性が明らかになる。

ヨシャパテの正しい統治は、神の道に忠実であり、教育改革が国の精神的、知的成長に貢献することを特徴としています。

物語は、ヨシャファトとアハブの同盟の結果を明らかにし、神の道に従わない者との妥協の危険性を強調しています。

ヨシャパテの統治は公正な改革によって特徴付けられ、王国の統治における義の重要性を強調している。

この章は、神に頼り祈りを捧げるエホシャパテに焦点を当て、敵に対する奇跡的な勝利をもたらし、神の導きを求める力を強調しています。

ヨシャファテ王の死後、息子のヨラムが即位しました。彼の統治は不従順と偶像崇拝で特徴づけられ、神の戒めから逸れることの霊的な衰退と結果を強調しています。

物語はアタルヤの簒奪の動乱期を描き、正統な継承者が直面した苦難と不義な支配の影響を強調しています。

ジョアシュの王位復帰を強調し、ユダの正しい指導と礼拝慣習の回復の重要性を強調します。

この章は、善行と背教の間で揺れ動くヨアシの物語を描き、王の不従順による預言者ゼカリヤの悲劇的な死を結末としています。

アマジヤの統治は、軍事的な功績と霊的な妥協の両方を特徴とし、指導の複雑さと不忠の影響を示しています。

ヨタムの正しい統治は、精神的な献身、軍事的成功、経済的な繁栄によって特徴付けられ、ユダの幸福に貢献しました。

アハズの統治は背教、外国との同盟、軍事的敗北によって特徴付けられ、神の導きから目を背けることの破壊的な結果が強調されました。

ヨシヤの治世は、熱心な崇拝の復興、聖所の清め、契約の更新に取り組むことで、ユダにおける霊的な復活をもたらしました。

ヘゼキヤの過越の祭りの祝い。共同礼拝の重要性を強調し、イスラエル全体が精神的な祝宴に参加するよう招待します。

ヘゼキヤの改革についての要約。整然とした組織と神殿奉仕に専念する者への供給の重要性を強調しています。

要約: セガラシブがイスラエルに侵攻する危険な状況とヘゼキヤが神からの救いを fervent prayer する物語が展開され、危機の時に神への信頼の力が強調される。

マナセの悪から悔い改めへの旅、惑星の期間の後でも神の回復の可能性を強調したもの。

ヨシヤの統治は広範な改革で印をつけられ、法律の再発見と神との契約を新たにする熱意が頂点に達しました。

ヨシヤの最後の篤さの行為についての要約：彼の統治の荘重な結末であるパッソーバの祝祭、そして戦闘での突然の死。

この章では、偶像崇拝、不従順、およびバビロンによる征服など、ユダの悲劇的な衰退が語られ、その結果、人々は亡命することになりました。

エズラはアルタクセルクセス王によって委任され、亡命者をエルサレムに戻し、法を執行するよう命じられます。

エズラの指導の下、エルサレムに帰還した亡命者のリスト。

エズラ記の第3章の要約: エルサレムでの祭壇の再建と過越の祭りの祝祭。

隣接する民族による聖殿の再建に対する反対、アルタクセルクセス王への手紙の書き込みを含む。

エズラの指導の下、預言者ハガイとゼカリヤの支援により、神殿の再建が続けられています。

神殿の奉献と仮庵の祭りの祝賀。

エズラのイェルサレムへの旅と市内への到着。

エズラは亡命者を集めて律法を聞き、礼拝を行います。

外国人との異教徒との結婚の問題とエズラの対応。

要約：エズラの聖書の第10章では、亡命者たちの悔い改めと更新が描かれており、異邦人の妻たちを離婚させ、過越の祭りを祝います。

ネヘミヤ書の第1章の要約：ネヘミヤはエルサレムの状況を聞き、アルタクセルクセス王にその懸念を表明する。

ネヘミヤ書の第2章では、ネヘミヤがエルサレムに行って都市を再建する許可をアルタクセルクセス王に請う様子が描かれています。

エゼキエル書の第7章の要約：エルサレムの城壁の完成と献堂の祝祭。

要約：民衆に対する律法の朗読。

復元：律法の朗読に対する人々の反応、罪の告白、及び従順への決意。

法を遵守する契約の調印、法の執行役を任命する包括的な説明。

エズラ記第11章の要約：エルサレムでの礼拝の再開、司祭やレビ族の任命を含む。

エズラ記12章のサマリー：エルサレムの城壁の奉献と献堂の祝祭。

ネヘミヤ書第13章の要約: ネヘミヤの改革、安息日に市の門を閉め、市内での礼拝の再開。

著者は、人生の虚無と成功、富、快楽を追い求めることの無益さについて考えを巡らせています。

花の歌の第3章の要約：花嫁は市内で花婿を探し、彼を寝室で見つけます。

著者は、エルサレムとその民に対する主の怒りの厳しさを嘆きます。

ダニエルと他のユダヤ人の若き貴族たちはバビロンに連れて行かれ、バビロンのやり方で訓練されます。

ダニエルはエルサレムの再建とメシアの到来を祈ります。

神はホセアに、不貞を象徴するために売春婦のゴメルと結婚するよう命じた。

ホセア3章の要約: ホセアはグメルを買い戻し、彼女の不貞にもかかわらず愛し続けます。これは神が自分の民を愛する象徴です。

神はイスラエルを偽りの神々を礼拝し、神の法を無視することで非難します。

要約：神は、イスラエルの罪に対する罰として、軍事的敗北や破壊などを告げる。

神はイスラエルに懺悔して自分に戻るよう呼びかけ、回復と祝福を約束します。

神は、イスラエルを欺いたり、神を信頼しなかったりしたことを非難します。

神は、イスラエルが虚偽の神々を崇拝し、神の戒めを無視していることを責める。

神は、イスラエルの罪と不忠のために、彼らの追放を宣告します。

神はイスラエルを偽りの安全と物質的富とに頼ることを非難します。

神は、イスラエルに対する自分の愛を彼らに思い起こさせ、彼らの罪にもかかわらず、自分に立ち戻るように呼びかけます。

神は、イスラエルを欺いたり不誠実であると非難し、偽りの神々を崇拝していると訴えます。

神は、自分の罪から立ち返らず、神に帰らない者たちに対して死と破壊を宣告します。

イザヤの第14章の要約：神はイスラエルに悔い改めて彼に戻るよう呼びかけ、復興と祝福を約束します。

第2章は、主の日の預言的なビジョンを展開し、神の正義なる審判に備えて悔い改めの緊急性を強調しています。

第3章では、神の審判と最終的に神の民の回復が描かれており、審判の中に埋め込まれた希望が強調されています。

アモス書の第1章では、神がアモスを諸国やイスラエルに送り、彼らの抑圧、不正、偶像崇拝の罪を預言するように命じます。

神は、イスラエルの罪の罰を宣言し、軍事的敗北や都市の破壊などを告げる。

人々に悔い改めを呼びかけ、彼らの罪のために迫り来るさばきを警告する神。

神は、人々が彼の戒めを無視し、彼に戻らなかったことを非難しています。

アモスは、イスラエルのために悲しみ、正義と義を求めるように呼びかけ、迫り来る裁きを警告しています。

神は裕福で快適な人々を貧しい人々や抑圧された人々を無視し、自分を求めないことを非難します。

アモスは神の裁きの象徴であるバッタの幻を見、人々のために仲介します。

アモスは、終末の幻を見る。飢饉と破壊の時期であり、しかし同時に希望と復興の時期でもある。

アモスの第9章では、アモスはイスラエルの復興を予言し、神が彼の民を集め、地球上に彼の王国を設立する時が来ると述べています。

オバデヤ書の第1章の要約：オバデヤはエドムの裁きを預言し、隣国であるエドムがエルサレムの破壊を喜び、その人々を抑圧していたことを告げました。神はイスラエルの運命を回復し、エドムの誇りを倒すと約束します。

主はミカに語り、イスラエルとユダに対する罪のさばきと復興の約束を告げる。

ミカ書の第2章では、ミカはイスラエルとユダの支配者やリーダーたちを非難し、悪をたくらみ貧しい者を抑圧していることを告発します。

ミカ書の第3章では、ミカはイスラエルとユダの指導者たちを偽りを語り、金のために預言し、人々を迷わせることを非難しています。

ミカ書の第5章は、ベツレヘムという小さな町から出現する支配者の預言を述べており、これはイエス・キリストの到来を指しています。

主はイスラエルに対して訴訟を起こし、不従順と反逆の罪を責め、彼らに立ち返るようにと呼びかけます。

主は、国々に悔い改めを呼びかけ、将来の裁きと破壊を警告します。

主は、救われる彼の民の残党と、主が彼の民を回復し祝福する時について語られます。

主はユダの民に戻るよう呼びかけ、彼らを回復し祝福すると約束します。

主はその民を祝福し、エルサレムを礼拝と祝福の中心として復興させることを約束します。

ゼカリヤ書の第9章の内容：ゼカリヤは、メシア、イスラエルの王の到来を予言し、人々を救い、助け出すであろうことを伝える。

ゼカリヤ書の第11章の要約：ゼカリヤは、イスラエルの民による良き羊飼い、メシアの拒絶と裏切りを予言します。

ゼカリヤ書の第12章の要約：ゼカリヤは、エルサレムへの迫る包囲と、主が彼の民を救い出し、救うことを預言しています。

主は、イスラエル人の不忠にもかかわらず彼らを愛していることを表現しますが、不正、偶像崇拝、そして宮殿の無視についても彼らを戒めます。

主は、聖職者たちが腐敗して律法を無視していることを非難し、しかし主の道に従う者を祝福することを約束します。

主は、将来、悪を滅ぼし、その民に平和と繁栄をもたらす日を警告しています。

パウロはガラテヤ人に、互いの重荷を負い合い、すべての人に善行を行うように指示しました。特に信者仲間に対しては力を尽くすように促します。また、誤った教えに惑わされないように注意を促しました。

エペソの信徒たちに、かつての罪に死んでいた状態とイエス・キリストへの信仰によって受けた恵みを思い起こさせるパウロ。彼らが今や神の家族の一員であり、使徒や預言者の基礎の上に建てられていることを説明します。

パウロは、自分自身の義を追求し、キリストを知ることの優越性と地上のどんな利益よりも高いことを考えています。彼は偽の教師に警告し、フィリピ人にイエス・キリストへの信仰を通じて義を追求する彼の例に従うよう促しています。

この章では、イエスが自らの死と復活を通じて確立した新しい契約が説明され、神にアクセスするためのより良い方法と罪の赦しを受ける方法が提供されています。

この章は、旧約聖書から信仰によって生きた人々の事例を示し、読者に彼らの模範に従い自らの信仰を貫き通すよう励ますものです。

この章には、キリストからエフェソス教会への手紙が含まれており、彼らの努力と忍耐を賞賛しつつも、最初の愛を捨てたことについて彼らを戒める内容が含まれています。

この章では、144,000人と救済された多くの群衆の封印が描かれています。この章は、神の民の保護と救いを強調しています。

この章は、新しい天地の創造を描いており、神の民が神と完璧な交わりの中で生活する様子が描かれています。この章は、神の民の完全な回復と贖い、そしてすべての苦しみと罪の終わりを強調しています。

詳細：詩編14章は、神を拒絶し、神なしで生きることを選択した者の状態を描いています。この章は、そのような決定の愚かさを描き、最終的に破滅と絶望につながることを示しています。

詩編22章は、詩人が神への苦しみの叫びを生々しく感情的に表現したものです。詩人は見捨てられたと孤独を感じますが、最終的に神の救いに対する信仰と信頼を表現しています。

詩篇25は、詩人が困難や敵に直面しながら、導きと保護を求める祈りです。詩人は神の教えと慈悲に信頼し、神の赦しと導きを求めて正しい道を導いてもらうことを願います。詩篇は、神の善良なるものへの希望と信頼を示す言葉で終わります。

詩篇41章は、神の憐れみを求めるダビデ王の祈りです。彼は助けを求め、神への信仰を表現します。自分が犯した罪と敵の裏切りを認めつつも、神が彼を癒し守り、敵から守ってくださると信じています。ダビデはまた、困っている人々に対して惜しみない心を示し...

詩編50章では、神は正しい裁判官として自らを明らかにし、すべての人々を行動に責任を持たせることを示します。神は自らの民に真の崇拝を捧げるよう呼びかけ、罪から悔い改め、神の救いを信頼することを求めます。この詩篇は、悪人への警告と正しい人々への...

詩篇53篇は、神を否定する者たちの悪事についての嘆きです。詩人は、神を認めず、不道徳な行動に従事する者たちの愚かさに失望を表現しています。また、詩人は、神が最終的にこれらの個人の悪事を終わらせるという自信も表現しています。

詩編59章では、ダビデは神に敵からの救いを願い求めます。彼は、自分を傷つけようとする者たちの邪悪さと残忍さを描写しますが、神の保護を信頼し、自分のために行動を起こすように神に呼びかけます。

詩編68章は神の力と正義の賛美です。最初に神に立ち上がり、敵を散らすようにという呼びかけがあり、その後、神が過去に行なった救いや民に授けた祝福を振り返ります。賛美者は神を力強さと慈悲深さに感謝し、神が全地の真の王であることを宣言します。

詩篇 69 章では、詩人は苦しみの中で神に叫びます。周囲にいる問題や敵に圧倒されています。彼は神に自分を救ってほしいと懇願し、彼を深い水に沈ませないで、敵を引き返させてほしいと求めます。詩人は、自分が友達であるべき人々に恥をかかされ、拒絶さ...

詩篇71章は、敵からの保護と救いを求める高齢の信者の祈りです。詩人は過去の救いを神にたたえ、将来の保護に対して神に信頼を置いています。老齢に耐えるための神の恩寵を求め、絶えず神を賛美することを誓います。

詩編72篇は、公正で慈悲深く正義をもって統治する正しい王のための祈りです。詩人は王に、弱者を保護し守り、土地に繁栄と平和をもたらし、すべての国に尊敬され尊敬されるよう祈っています。王が自分の民の中で正義と公正を確立しようとする努力と、それに...

詩篇73章は、羨望や疑いの誘惑の中で神への信仰を維持しようとする苦労が美しくも生々しい表現です。著者であるアサフは、悪人の見かけの成功や罰がないことに嫉妬していることを認めますが、自分は神に忠実であるために苦しんでいると述べています。しかし...

詩篇76章は、神の力と主権を称え、イスラエルを敵から救い出したことを称賛しています。詩篇の詩人は、神の臨在が敵を立ち止まらせ、悪者の武器を砕いたことを説明しています。詩篇は、全ての人々に神を畏れ敬うよう呼びかけ、ただ神だけが讃えられるに値す...

詳細：詩篇78章は、イスラエルの歴史を振り返り、神が彼らが不従順を繰り返しながらも、自分自身を信義ひたすら証明したことを語っています。神の信義の知識を将来の世代に伝える重要性を強調しています。

詩篇80章は、イスラエルの民が神に自らを回復して頂くための嘆きの祈りです。詩人は神に叫び、かつての神の忠実さと民との契約の約束を思い起こします。人々は荒らされたぶどう園として描かれ、神に再び顔を向け、救いをもたらすよう懇願します。

詩篇81篇は、イスラエルの人々に神の恵みを思い出し、全心を持って崇拝するよう呼びかけるものです。神に賛美を歌うよう励まされ、エジプトから奴隷にされていた民を解放し、享受しているすべての祝福を与えた神をたたえます。詩人は次に神の声で語り、神は...

詩編83章は、イスラエルを取り巻く敵からの救いを求める祈りです。それは、イスラエルの敵が多くて強力である現実を認めていますが、同時に神は害から彼らを守ることができるという信念を確認しています。詩篇作者は、神に自己を示し、イスラエルを破壊しよ...

詩篇89は、詩人がダビデ王家への神の約束の果たされないことを嘆く内容です。詩人は、神がダビデとの永遠の契約を約束したにも関わらず、現在の亡命と故国の喪失という状況との矛盾に苦しんでいます。

詩篇98章は、主に讃美の新しい歌を歌うようにすべての人々を呼びかける賛美の賛歌です。この詩は、神の救いと悪に対する勝利を祝福し、すべての国々に楽器や声と共に喜びをもたらします。詩人は、いつか地球全体が主に賛美の歌を歌うであろうことを思い起こ...

詩篇103は、神の民に対する神の恵みと慈悲を思い起こさせてくれる賛美の美しい詩です。詩人は私たちに、魂をもって主をほめたたえ、その多くの恵みを思い出すように励ましています。その恵みには、赦し、癒し、贖い、堅固な愛が含まれています。

詩編105篇は、歴史を通じて神の信頼性を思い出させるものです。詩人は、アブラハム、イサク、ヤコブとの契約の物語や、エジプト滞在中や約束の地への旅路中におけるイスラエル人への神の守りと供給を綴ります。詩人は読者に感謝し、神をたたえるよう勧めて...

詩編106は、神との歴史的な旅路を振り返るものです。詩人は、国の反抗的な行為（神の奇跡を忘れたり、神の命令に背いたりすることなど）を振り返り、それが審判と捕囚をもたらしたことを語ります。それにも関わらず、詩人は、神が彼の民に対する変わらぬ愛...

詩篇114篇は、神がエジプトからのイスラエルの出エジプトに介入し、創造物に対する神の力を讃えています。海やヨルダン川の動き、地震、神の手による障害の取り除きが強調されています。

詩篇115篇は、神の独特な力と権威を強調し、異教の偶像と対比されています。詩人は神を彼の民に対する確かな愛と忠実さをたたえ、神の保護と供給を信頼するように励まします。詩は、全ての国々に真の生きている神の至高性を認めるように呼びかけることで締...

詩篇118章は神の恵みと憐れみに感謝し、賛美する詩篇です。詩人は人々に感謝をするよう主を励まし、主は彼らの救い主であり、困難な時に助けとなっていることを述べています。また、この詩篇には大工たちに拒絶されるであろうが、隅の石になるメシアの預言...

詩篇121篇は、詩篇者の信仰を表す上昇の歌であり、神を彼らの守護者と案内者として信じています。詩篇者は、助けは主から来ることを認め、主が昼も夜も見守り、害から護ってくださることを示しています。

詩篇122章では、詩人はエルサレム、聖なる都で礼拝の機会を得ることに対する喜びと興奮を表現しています。彼は、仲間の礼拝者に、都市での神の存在と祝福を祝うために一緒に参加するよう勧めます。また、詩人はエルサレムの壁の内外に平和と繁栄を祈ります...

詩篇124章は、感謝と賛美の詩であり、神からの敵からの守りと救いを認めます。詩人は、主がいなければ敵によって滅ぼされていたであろうと宣言します。代わりに、彼らは神に感謝し、助けと避難所であることを神に感謝します。

この詩は、主を信頼し、主の保護と導きを信じることの重要性を強調しています。主を信頼する者は、揺るがず永遠に堅固なシオンの山のようです。しかし、悪人は耐えられず、神から離れる者は滅びに直面します。

詩篇128篇は、主を恐れ従う者は豊かさと繁栄で祝福されることを教えています。神の戒めに従って生きることによってもたらされる喜びと充足を描写しています。

詩篇129章は、詩篇者がイスラエル全体を代表して語り、神に救いを求め、抑圧者からの解放を請う嘆きの歌です。詩篇者は、イスラエルが過去に直面した身体的な抑圧や言葉の虐待などの苦しい経験を振り返り、神の正義に確信を表明し、正しい者を守り、悪人を...

詩篇130章は、懺悔、希望、信頼を表現した深い内容で、イスラエル人が自らの罪深さと神の慈悲に深く気づいていることから着想を得ています。詩人は絶望の底から主に叫び、自らの罪を認めて赦しを求めています。しかし、彼はまた神の堅固な愛と救いへの確信...

詩篇131は、謙虚で満ち足りた心を育むことについて力強い考察をした短い詩です。詩人は自分が高慢で不安になりがちであることを認めますが、その代わりに神の愛情深い配慮を信じることを選択します。彼は自分自身や他の人々に、母親のひざの上で乳離れした...

詩篇135は、すべての国々と民族に、イスラエルの神である主を賛美するよう呼びかけるものです。主の偉大さ、力、善良さをたたえます。詩篇作者は、人々に神の創造、贖い、救いの力強い業績を思い起こさせ、喜びと感謝をもって彼を礼拝するよう促します。詩...

詩篇136篇は、神への感謝の賛美歌であり、神の民に対するその恵みと慈悲に感謝しています。詩篇作者は、世界の創造からイスラエルのエジプトからの解放、約束の地の征服まで、神の多くの偉大なみわざを振り返っています。各詩篇は、「その愛は永遠に続く」...