サマリアは誰ですか？

ルカ17章の要約：イエスは、許し、信仰、神の国の到来について教えます。

イエスは井戸でサマリアの女性に出会い、生きた水について彼女に教える。

聖霊がペンテコステに使徒たちに臨み、彼らはエルサレムで説教を始め、奇跡を行います。

サウロ（後にパウロとして知られるようになる）がキリスト教に改宗し、宣教を始める。

パウロは逮捕され、エルサレムで裁判にかけられますが、タルソに逃げます。

エルサレムの評議会は、異邦人の改宗者はユダヤの慣習に従う必要はないと決定します。

ユダの神の人が北の王エロボアムに立ち向かい、彼に審判を宣告します。

バイシャがイスラエルの王になり、ヤラボアムの罪を犯し続けます。

イザヤは山カルメルでアハブ王とバアルの預言者たちと対峙し、劇的な対決を繰り広げます。

アハブは偶像崇拝を続け、シリアの王ベン・ハダドとの戦いに向かいます。

アハブはナボテのぶどう畑を欲しがり、イゼベルは彼を偽の罪で告発して処刑させるよう手配する。

アハブとユダの王エヒョシャパテは、シリアに対して連携しますが、アハブは戦闘で死亡します。

ユダの王となったヨシャファトは主に従い、平和と繁栄の時代をもたらします。

エリヤは竜巻の中で天に取り上げられ、預言者としての役割を引き継ぐエリシャが残されました。

モアブはイスラエルに反抗し、イスラエルの王であるヨラムはユダの王ヨシャパテに助けを求める。

ナアマンは、シリア軍の司令官で、エリシャによってらい病をいやされ、主を信じる者となる。

エリシャは、水に落ちた斧の刃を浮かせ、自然に対する彼の力を示す。

主はエリシャの預言によってサマリアの包囲を解いて、その町に大いなる豊かさをもたらされました。

エリヤのサミュエル記第10章の要約：エリヤは、アハブ家の残りのメンバーをすべて排除するために暴力的な粛清を行います。

セガン王国の支配者になったイスラエルの王ヨアアスは民を偶像礼拝に導き、最終的に苦しい死を迎える。

アマジヤがユダの王となり、改革を行い、エドム人を打ち破りました。

アザリヤ、またはウジヤとしても知られる人物がユダ王になり、改革を行いますが、誇り高くなり、らい病にかかります。

イスラエル人は偶像崇拝と服従の不従順の罰としてアッシリアに追放されました。

ヘゼキヤがユダの王となり、偶像崇拝を取り除く改革や聖殿の修理などを行います。

マナセがユダの王になり、偶像崇拝や子供の生贄を含む大きな悪事に導く。

聖書の第２列王記の第２３章の要約：神殿の修復中に律法の書が発見され、それによって改革が進み、信仰の復興がもたらされる。

物語は、ヨシャファトとアハブの同盟の結果を明らかにし、神の道に従わない者との妥協の危険性を強調しています。

物語はアタルヤの簒奪の動乱期を描き、正統な継承者が直面した苦難と不義な支配の影響を強調しています。

アマジヤの統治は、軍事的な功績と霊的な妥協の両方を特徴とし、指導の複雑さと不忠の影響を示しています。

アハズの統治は背教、外国との同盟、軍事的敗北によって特徴付けられ、神の導きから目を背けることの破壊的な結果が強調されました。

隣接する民族による聖殿の再建に対する反対、アルタクセルクセス王への手紙の書き込みを含む。

壁の再建に反対する周辺の民族からの嘲笑を含む抵抗。

神は、イスラエルを欺いたり、神を信頼しなかったりしたことを非難します。

神は、イスラエルが虚偽の神々を崇拝し、神の戒めを無視していることを責める。

神はイスラエルを偽りの安全と物質的富とに頼ることを非難します。

神は、自分の罪から立ち返らず、神に帰らない者たちに対して死と破壊を宣告します。

人々に悔い改めを呼びかけ、彼らの罪のために迫り来るさばきを警告する神。

神は、人々が彼の戒めを無視し、彼に戻らなかったことを非難しています。

神は裕福で快適な人々を貧しい人々や抑圧された人々を無視し、自分を求めないことを非難します。

アモスは、終末の幻を見る。飢饉と破壊の時期であり、しかし同時に希望と復興の時期でもある。

オバデヤ書の第1章の要約：オバデヤはエドムの裁きを預言し、隣国であるエドムがエルサレムの破壊を喜び、その人々を抑圧していたことを告げました。神はイスラエルの運命を回復し、エドムの誇りを倒すと約束します。

主はミカに語り、イスラエルとユダに対する罪のさばきと復興の約束を告げる。

イザヤ書7章では、ユダのアハズ王が隣接する2つの王国からの軍事的脅威に直面しています。神によってイザヤがアハズに、主がユダを守るという安心をもたらすように派遣されますが、アハズは懐疑的です。神の約束のしるしとして、イザヤはアハズにどんなしる...

イザヤ書8章では、神はイザヤに命じて大きな巻物に「Maher-shalal-hash-baz」という言葉を記すよう指示します。これは「速い略奪、迅速な破壊」という意味です。これはアッシリアによる迫り来る侵略への警告となります。イザヤはまた、...

イザヤの第9章では、イザヤがイスラエルの民の暗闇に光をもたらす子供の来訪を予言しています。この子供は素晴らしい助言者、全能の神、永遠の父、平和の君と呼ばれるでしょう。

イザヤ書10章では、預言者はアッシリアに対する神の裁きを予言しています。アッシリアは強大で抑圧的な帝国となっていました。アッシリアは神の計画でイスラエルを罰する道具として使われていましたが、その指導者たちは高慢で残忍になり、神によって罰せら...

イザヤ36章では、アッシリア王セナケリブが軍隊を率いてエルサレムを征服しようとします。彼は使節団を送ってヘゼキヤ王と交渉し、イスラエルの神をあざけり、民衆が降伏しなければ破壊されると脅迫します。ヘゼキヤは預言者イザヤの助言を求め、神が彼らを...

ジェレミア書23章では、神はユダの腐敗した指導者たちを非難し、正しい王を送って自分の民を治めると約束します。この章はまた、民を偽りで惑わす偽りの預言者についても警告しています。

イェレミヤ書31章では、神は預言者イェレミヤを通して、新しい契約をその民と約束するために語ります。この契約は以前の民が破った古い契約とは異なり、心に書かれたものであり、赦しを与え、平和を樹立するものとなります。

エレミヤ書41章では、イシュマエルは他の十人の男たちと、エルサレム陥落後にバビロニア人によってユダを統治するように任命されたゲダリヤを襲撃しようと陰謀を企てます。彼らは彼と一緒にいたバビロニア兵士と多くの他の人々も殺しました。その後、ヨハナ...

エゼキエル書16章では、主が預言者エゼキエルにエルサレムの歴史と神への絶え間ない不忠について語ります。新生児の女の子を比喩として用い、救われ、養育され、祝福されたにもかかわらず、エルサレムが神から離れ別の神々を崇拝したことを神が振り返ります...

エゼキエル書23章では、預言者は神から、オホラとオホリバという2人の姉妹についての幻を受けます。彼らはイスラエルとユダの王国を象徴し、不義と偶像崇拝を犯し、神との契約を放棄しています。神は彼らに対する怒りと裁きを示し、彼らは自らの行いの結果...