Иезекииль
Видение
Иезекииль
Видение
Biblical figures
Key figures that appear in Иезекииль.
Главы
Исследуйте все главы Иезекииль.
Езекииль призван быть пророком
Иезекииль 2
Во второй главе книги Иезекииль получает видение от Бога. Он видит, как приближается огромный шторм, сопровождаемый молниями и громом. В центре этого видения Бог призывает Иезекииля быть пророком для народа Израиля. Несмотря на трудности, с которыми ему предстоит столкнуться, Иезекииль получает приказ говорить слово Божие народу Израиля.
Призвание и назначение Иезекииля
Иезекииль 3
В главе 3 Езекииль призывается и назначается Богом пророком для израильтян в плену. Ему даётся свиток, который он должен будет съесть, символизируя слова Бога, которые он будет проповедовать. Ему также предупреждают, что люди не послушают его из-за своей упрямости и восстания.
Иезекииль действует как осаждающий Иерусалим
Иезекииль 4
В главе 4 Бог дает Езекиилу странную команду воплотить осаду против модели Иерусалима. Бог говорит Езекиилу лежать на боку 390 дней, чтобы представить наказание, которое постигнет Израиль, а затем лечь на другой бок на 40 дней, чтобы представить наказание Иуды. В течение этого времени Езекиилу разрешено есть только небольшое количество хлеба, испеченного на навозе.
Суд и предсказание изгнания Иерусалима
Иезекииль 5
В Езекииле 5 пророку Езекиилю повелено Богом побрить голову и бороду мечом как символ грядущего суда над Иерусалимом. Волосы представляют народ Иерусалима, который будет рассеян и преследуем среди народов. Глава предсказывает ужасы, с которыми столкнется город, включая голод, чуму и войну.
Суд Бога за идолопоклонство Израиля
Иезекииль 6
В Эзекииле 6 Господь говорит через пророка Эзекииля, провозглашая Свой суд над Израилем за их распространенное идолопоклонство. Он обещает, что их города будут опустошены, алтари и идолы разрушены, а люди рассеяны среди народов. Однако даже в Своем гневе Господь показывает милость, обещая пощадить остаток Своих верных людей.
Уход славы Божьей
Иезекииль 10
В главе 10 книги Иезекииль видит видение ухода славы Божьей из храма в Иерусалиме. Этот уход сопровождается явлением херувимов и пылающих углей суда. Несмотря на их роль защитников храма, даже херувимы не могут предотвратить уход славы Божьей от нечестивого и непокаянного народа.
Обетование Богом восстановления
Иезекииль 11
В Езекииле 11 Бог открывает Езекиилу, что нечестивые старейшины в Иерусалиме будут наказаны и изгнаны, но остаток верных людей будет возращен на землю. В то время как слава Господа уходит из города, Езекиил видит, что присутствие Бога перемещается на гору Елеонский за городом, указывая на то, что он продолжает пребывать с своим народом даже в их изгнании.
Символические действия и лжепророки
Иезекииль 12
В двенадцатой главе книги Иезекииля Бог велит Иезекиилю совершить ряд символических действий, отражающих предстоящий плен Иуды. Эти действия включают упаковку сумки и прорыв стены через отверстие. Глава также предостерегает о ложных пророках, которые провозглашают ложь и вводят народ в заблуждение.
Ложные пророки и их предсказанное падение
Иезекииль 13
В главе 13 книги Иезекииль Бог говорит через пророка Иезекииля, осуждая лже-пророков, которые обманывают народ сообщениями о мире, когда мира нет. Эти пророки говорят лжи, чтобы увеличить свою популярность и финансовую прибыль. Господь заявляет, что Он наведет суд на них и их ложные пророчества, обнажив их истинную сущность.
Бесполезная лоза
Иезекииль 15
В Езекииле 15 главе пророк получает послание от Господа относительно народа Иерусалима. Их сравнивают с бесполезным виноградным лозом, которое нельзя использовать ни для чего, даже не для создания посуды или гвоздя. В результате Господь объявляет, что обратится против них и накажет за их непослушание.
Неверная Иерусалим
Иезекииль 16
В Эзекииле 16, Господь говорит пророку Эзекиилю о истории Иерусалима и его постоянном неверии по отношению к Богу. Используя метафору о новорожденной девочке, которую спасает и воспитывает любящий муж, Бог вспоминает, как Иерусалим был спасен, выращен и благословлен, но все равно отвернулся от Бога и поклонялся другим богам. Глава заканчивается предостережением о том, что Иерусалиму предстоит суд за его грехи.
Притча о двух орлах и винограде
Иезекииль 17
В главе 17 книги Иезекииль, Бог использует притчу о двух орлах и лозе, чтобы осудить и обвинить власть Иуды за их неверность и непослушание. Первый орел представляет собой Навуходоносора из Вавилона, который берет ветвь из Иуды и сажает ее в своем саду. Второй орел олицетворяет Египет, который пытается возродить лозу, предлагая защиту, но терпит неудачу. В конечном итоге, Бог обещает вмешаться и восстановить царство Иуды.
Ответственность за свои действия
Иезекииль 18
В главе 18 книги Иезекииль пророк подчеркивает важность личной ответственности за свои действия. Он опровергает представление о том, что дети наследуют вину или праведность своих родителей, и подчеркивает, что каждый человек несет ответственность за свой выбор, как хороший, так и плохой. Бог желает, чтобы грешники отвратились от своих путей и жили, а праведники не становились удовлетворенными своим послушанием.
Плач о князьях Израиля
Иезекииль 19
В главе 19 Езекииль использует похоронный плач, чтобы оплакать падение царской семьи Израиля. Он сравнивает царей и князей Израиля с львицей и ее детенышами, подчеркивая их власть и влиятельность. Однако их высокомерие и непослушание в конечном итоге приводят к их падению, подобно тому, как львица теряет своих детенышей и власть.
Гнев Божий и милость к Израилю
Иезекииль 20
В главе 20 книги Иезекииль Бог обсуждает историю бунтарства Израиля против Него. Он подробно описывает, как израильтяне поклонялись лжегарам и впадали в греховные практики, что привело к их изгнанию в Вавилон. Несмотря на это, Бог открывает Своё милосердие к Израилю, обещая вернуть их на родину и простить им грехи.
Меч Суда
Иезекииль 21
В главе 21 книги Иезекииль Бог говорит пророку о мече суда, который постигнет Иерусалим и непокорных людей Израиля. Он использует живописные образы, чтобы описать меч и разрушения, которые он причинит, предостерегая людей покаяться и обратиться к Нему, пока не поздно.
Грешный город и его последствия
Иезекииль 22
Глава 22 книги Иезекииль описывает греховное состояние Иерусалима и суд, который Бог принесет на город в результате этого. Глава подчеркивает различные формы злодеяний, включая угнетение, идолопоклонство и половую непотребность, и изображает общество, которое отвернулось от Бога и приняло зло. В конечном итоге, глава подчеркивает тяжесть греха и важность покаяния.
Неверные сестры
Иезекииль 23
В Езекииле 23 пророк получает от Бога видение о двух сестрах, Огола и Оголиба, которые представляют царства Израиля и Иуды. Обе сестры совершили прелюбодеяние и идолопоклонство, оставив свой завет с Богом. Бог выражает свой гнев и суд над ними, и они столкнутся с разрушением и пленом в результате своих действий.
Притча о Котле.
Иезекииль 24
В Главе 24 книги Иезекииля Бог использует притчу о котле, чтобы показать неизбежное гибельное будущее Иерусалима. Котел символизирует город и его жителей, которые полны коррупции и злобы. Бог приказывает Иезекиилю наполнить котел отборным мясом и вскипятить его, показывая, как город будет разрушен и его жители пострадают. Глава заканчивается тем, что Бог заявляет, что грехи и непокорство народа не останутся безнаказанными.
Пророчества против соседних народов
Иезекииль 25
В главе 25 книги Иезекииль, Бог говорит через пророка Иезекииля, возвещая пророчества против соседних народов. Народы Аммонитян, Моавитян, Идумеев, Филистимлян и Тира будут подвергнуты суду и наказанию за их непослушание перед народом Бога и за радость по поводу гибели Израиля.
Плач по Тиру
Иезекииль 27
В главе 27 книги Езекииль пророк сокрушается о падении великого города Тира, важного торгового центра древнего мира. Он описывает великолепие города и его коммерческий успех, но затем пророчествует о его гибели из-за гордыни, высокомерия и идолопоклонства. Глава служит как предостережение для других народов, так и напоминанием о суде Божьем над теми, кто пренебрегает Его заповедями и преследует свои собственные эгоистичные цели.
Пророчество против царя Тира
Иезекииль 28
В Эзекииле 28 пророк передает послание от Бога царю Тира, осуждая его гордыню и высокомерие. Царь сравнивается с великолепным, но недосовершенным существом, предназначенным к уничтожению за его отказ признать свою смертность и зависимость от божественного.
Суд Божий над Египтом
Иезекииль 29
В Езекииле 29 Бог пророчит через пророка Езекииля о предстоящем разрушении Египта из-за их высокомерия и отказа признать всесильную власть Бога. Бог заявляет, что Он будет использовать Вавилон в качестве Своего орудия суда против Египта, и что однажды великая нация станет пустынным местом на 40 лет.
День суда для Египта
Иезекииль 30
Господь через пророка Иезекииля пророчит наступление дня суда для Египта. Он предсказывает, что Вавилон с помощью других народов завоюет Египет и оставит его пустым. Это будет наказание за высокомерие и идолопоклонство Египта, а также предостережение для других народов, которые отступили от Бога.
Плач о фараоне и его союзниках
Иезекииль 32
В главе 32 книги Иезекииля пророк продолжает пророчество против Египта, особенно оплакивая падение фараона и его союзников. Глава описывает предстоящее уничтожение и унижение Египта в качестве наказания за его гордыню и высокомерие. Иезекииль также сравнивает падение Египта с падением других народов, которых унизил Бог.
Обязанность сторожа
Иезекииль 33
В Главе 33 книги Иезекииль, Бог призывает Иезекииля быть стражем над своим народом, ответственным за подачу сигнала тревоги, когда опасность близка. Глава подчеркивает ответственность стража предупреждать народ о предстоящем суде и последствиях их греховных действий.
Господь, Пастырь Своего Стада
Иезекииль 34
В главе 34 Езекииль Господь обличает пастырей Израиля за их неспособность заботиться о Его стаде, что привело к его рассеянию и страданиям Его народа. Он обещает сам придти и собрать Своих овец, вести их к зеленым пастбищам и спокойным водам, а также различать между жирными и худыми овцами. Глава заканчивается тем, что Господь утверждает Свой завет со Своим народом и обещает заключить с ними новый завет мира.
Приговор на горе Сеир
Иезекииль 35
В главе 35 книги Иезекииля Господь обращается с посланием осуждения к горе Сеир, территории Идумеи. Идумеи исторически враждебно относились к народу Израиля, и сейчас они столкнутся с последствиями своих действий. Господь обещает превратить гору Сеир в пустыню без обитателей.
Возвращение израиля предсказано
Иезекииль 36
В главе 36 книги Иезекииля Бог говорит через пророка Иезекииля, предвещая восстановление Израиля. Он обещает восстановить землю, увеличить население, положить конец голоду и очистить народ от его грехов. Бог объявляет, что сделает это не потому, что израильтяне заслуживают этого, а из-за Его заветного обещания им.
Видение долины сухих костей
Иезекииль 37
В Езекииле 37 пророк получает видение долины, заполненной сухими костями. Бог бросает вызов Езекиилу пророчествовать костям, и они оживают, символизируя восстановление народа Израиля. Бог обещает собрать свой народ со всех концов земли, оживить их, дать им новый дух и новое сердце.
Вторжение Гога и Магога
Иезекииль 38
В Езекииле 38 Бог говорит пророку о будущем вторжении Израиля коалицией народов под предводительством Гога из земли Магог. Армия описывается как огромное войско, идущее грабить землю и забирать богатства Израиля. Однако Бог обещает вмешаться и победить армию Гога, показывая свою мощь как Израилю, так и народам.
Суд Господень над Гогом
Иезекииль 39
В главе 39 книги Иезекииль пророк получает очередное видение от Господа о гибели Гога, лидера коалиции народов, которые придут против Израиля в последние дни. Господь заявляет, что Он наведет на Гога и его армии насильственный конец, и их трупы останутся на горах Израиля в знак Его могущества и праведности. Глава завершается обещанием, что Израиль будет жить в безопасности и безопасности навсегда.
Видение Нового Храма
Иезекииль 40
В главе 40 Книги Иезекииль получает видение нового храма, который должен быть построен Богом. Подробные описания храма и его окружающих территорий даются, включая измерения и замысловатые дизайны каждого раздела. Видение также включает назначение священства для служения в новом храме.
Внутренние покои храма
Иезекииль 41
В главе 41 книги Иезекииль получает детальное видение внутренних палат храма. Глава содержит измерения и описания святилища, Святого Святых и боковых палат. Она подчеркивает величие и святость храма, а также важность его конкретных размеров и планировки.
Слава Бога возвращается в Храм
Иезекииль 43
В главе 43 книги Иезекииль видит видение славы Божьей возвращающейся в храм. Он видит Господа на престоле, и храм наполняется Его славой. Господь говорит Иезекиилю, что Он будет обитать посреди Своего народа навсегда, и что они никогда больше не осквернят Его святое имя.
Святость храма
Иезекииль 44
В Езекииле 44 Господь наставляет пророка о святости вновь восстановленного храма. Глава описывает, кто имеет право входить в храм, а кто запрещён, подчеркивая важность чистоты и соблюдения Божьего закона. Священникам назначаются конкретные обязанности, и глава завершается напоминанием о верности Бога к Его завету с народом.
Разделение земель и доля князя
Иезекииль 45
Езекииль получает видение от Бога, в котором ему повелено разделить землю между народом и князем, и установить правильные измерения для приношений, представляемых Богу. Глава также включает инструкции о долгах князя в наблюдении за праздниками и жертвоприношениями.
Поклонение в новом храме
Иезекииль 46
Езекииль получил видение о новом храме, который будет построен в Иерусалиме, и в главе 46 он описывает правила богослужения, которое будет проводиться там. Глава подробно описывает ворота, через которые Принц будет входить и выходить в разное время богослужения и приношений Господу, приношения, которые будут возноситься Богу в разные дни, и предусматривает, что у Принца будет специальное место для его приношений.
Разделение Обетованной земли
Иезекииль 48
В главе 48 книги Езекииль пророк получает от Бога видение об участке земли для двенадцати колен Израиля в Обетованной земле. Глава подробно описывает конкретные границы и размеры территорий, выделенных для каждого колена, с акцентом на особый участок, предназначенный для святилища Господа.