谁是 锡安？

大卫攻克了耶路撒冷，并将其建为首都。

《列王纪上》第八章概要：约柜被带入圣殿，并以盛大的仪式献上。

西拿基立，亚述王，入侵犹大，但最终被击败。

大卫成为以色列的王，确立了他在耶路撒冷的统治。

翻译：约翰福音第五章的概要：约翰向读者论证耶稣是神的儿子，并且是生命的泉源。

新娘在城里搜寻新郎，最终在他的卧室里找到了他。

作者哀悼耶路撒冷的毁灭和其人民的痛苦。

作者哀悼上主对耶路撒冷及其人民的严厉愤怒。

作者描述了耶路撒冷的倒塌和對其居民所犯下的暴行。

作者恳求主发怜悯，请求恢复耶路撒冷和其人民。

这一章展现了先知对耶和华日的异象，强调悔改的紧迫性，为了预备迎接上帝公义的审判。

这一章展望了神的审判和最终重建上帝子民的景象，强调在审判之中蕴藏的希望。

神差遣阿摩司对各国，包括以色列，预言因压迫、不义和偶像崇拜而犯罪的审判。

上帝指责富贵安逸的人忽视穷人和受压迫的人，也不寻求祂。

俄巴底亚书第一章概要：俄巴底亚预言对以东的审判，以东是一个邻国，曾对耶路撒冷的毁灭感到高兴并压迫其人民。上帝应许恢复以色列的财富，打倒以东的骄傲。

主对弥迦说话，宣告对以色列和犹大所犯罪的审判，并承诺复兴。

弥迦控告以色列和犹大的领袖说谎，为金钱预言，引导百姓误入歧途。

弥迦书第四章：弥迦预言将来主要统治所有国家，还有主将聚集并恢复祂的子民的时候。

主耶和华提到他的子民中将被拯救的余民，以及他将恢复和祝福自己的子民的时期。

主呼召犹大人回到祂身边，并承诺要恢复并祝福他们。

主应许要回到祂的子民中，并在全地建立祂的统治。

主应许祝福祂的子民，并恢复耶路撒冷作为敬拜和祝福的中心。

撒迦利亚预言弥赛亚的来临，作以色列的王，将拯救和解救祂的子民。

译文：《诗篇》第二章讲述上帝对一切国家和君王的终极权威。它宣告了各国反对上帝和祂所受膏的君王是徒劳的，并警告他们在祂面前跪拜，否则将面对祂的愤怒。

《诗篇》第9章表达了赞美者对上帝不变的公义的感恩和信赖。赞美者赞美上帝救他脱离敌人，并呼吁所有人承认祂的荣耀和公义。诗篇承认上帝的审判是公正的，恶人最终会受到他们应得的惩罚。

译文：《诗篇》第14章描述那些拒绝上帝并选择在没有祂的生活中生活的人的状态。这一章描绘了这种决定的愚蠢，并最终导致毁灭和绝望。

译文：《诗篇》第20篇是以色列人民在困难时期，特别是战争时期向上帝祈求帮助的祈祷。 诗人表达了对上帝能够回应他们的祈祷并在战斗中保护他们的信心。祈祷的重点是寻求上帝的恩惠和祝福，并信靠他的力量提供胜利和成功。

译文：《诗篇》第48篇赞美锡安，神的城，因其安全、美丽和威严。诗人歌颂神作为这座城市的保护者和王者，突出描述人们如何在祂里面欢欣并信靠。诗人敦促其他人前来观看这座城市的荣耀，并参与崇拜。

在《诗篇》第50篇中，上帝揭示自己是公义的审判者，将追究所有人的行为责任。祂呼唤祂的子民真诚敬拜，悔改他们的罪恶，相信祂的拯救。诗篇以对恶人的警告和对义人的拯救承诺结束。

《詩篇》第51篇是大衛王与拔示巴婦人私通並謀殺她丈夫烏利亞後所發的懺悔祈求上帝憐憫的祈禱。大衛承認自己的罪惡，懇求上帝的寬恕，潔淨和更新自己。他承認只有上帝有能力淨潔他，並在他裡面造出一顆清潔的心。

译文：《诗篇》第53篇是对否认上帝之恶人的悲叹。诗人表达了对拒绝承认上帝存在并从事不道德行为人的愚蠢之感到失望。诗人也表达了对上帝最终会终结这些人的邪恶的信心。

在《诗篇》第69篇中，诗人在困境中向上帝哀求，感受到困扰和敌人的包围而感到压倒。他恳求上帝救他，不让他陷入深水，和使敌人退后。诗人表达了他的挫折和悲伤，感觉像被那些本该是他朋友的人羞辱和拒绝。尽管如此，他把希望和信任放在上帝身上，认识到只有...

《诗篇》第74篇是诗人在看到圣殿和耶路撒冷城被外邦毁灭时发出的苦难呼声。他恳求上帝记忆祂的约并在他们的苦难中干预。

译文：诗篇第76篇赞颂上帝的大能与主权，祂解救以色列脱离敌人之手。诗人描述上帝的临在让敌人呆立不动，破坏了恶人的武器。诗篇以号召人们都应当敬畏敬畏上帝，唯独祂配得赞美而结束。

詩篇第78篇記載了以色列的歷史，述說上帝儘管以色列持續的悖逆仍然忠實。它強調了將上帝的信實傳承給後代的重要性。

诗篇84表达了对上帝的同在的渴望以及在祂的殿宇中所带来的喜乐。诗人赞美上帝的良善，并渴望有机会居住在神的圣所中，甚至嫉妒那些筑巢在那里的鸟。这一章以请求上帝的恩惠和提醒相信祂所带来的祝福结束。

《圣诗》第87篇是对上帝之城锡安的诗歌赞美。诗人宣称上帝爱锡安胜过一切城市和国家，并列举了与这个圣地有特殊联系的民族。诗篇以一个凯旋的宣言结束，宣称所有在锡安出生的人都是受祝福并属于上帝。

译文：《诗篇》第97章强有力地宣扬上帝的主权和能力，展示了祂的威严和公正。诗人谈及上帝统治整个地球，以及所有创造被召唤承认和尊崇祂。该章还鼓励读者选择善而不恶，因为那些如此行事的人将在主的面前找到喜乐和光明。

《诗篇》第99章赞美上帝在万国中的威严统治和祂的圣洁。诗人回顾了一些强大领袖如摩西、亚伦和撒母耳，他们都敬拜上帝。本章最后呼吁敬拜上帝并遵守祂的诫命。

詩篇第102篇是詩人絕望的祈禱，他感到孤立和被上帝拋棄。詩人哀嘆自己的身體虛弱和人類生命的短暫，同時懇求上帝的憐憫和干預。

在诗篇110篇中，大卫预言未来的统治者将坐在上帝的右边，同时也是一位祭司和国王。这位统治者，也被称为弥赛亚，将统治他的敌人并审判各国。诗篇以宣告统治者将取得胜利并喝溪边的水结束。

这篇诗篇强调了信靠主和信仰祂的保护与引导的重要性。信靠主的人如同锡安山，坚不可摇，永远稳固。然而，恶人不会长久，远离神的人将面临毁灭。

诗篇126篇是一首登山诗，纪念以色列人从流亡归回耶路撒冷。诗人反思人民在多年悲伤与苦难之后所感受到的喜悦和解脱。人民的眼泪已经变成了喜乐的泪水，因为上帝恢复了他们。诗人赞美上帝的信实，并呼吁各国承认和钦佩上帝为他的子民所行的伟大事迹。

诗篇128篇教导那些敬畏而服从主的人将蒙福、充满丰盛和繁荣。它描述了遵行上帝命令生活的喜乐和满足。

詩篇129篇是詩人痛苦哀求的詩篇，他代表以色列人民向上帝懇求解救脫離壓迫者之手。詩人回顧以色列面對的過去困難，包括肉體壓迫和言語辱罵，並表達對上帝公義的信心，相信神會保護義人並懲罰惡人。

诗篇132记载了大卫王立誓要为耶和华建造房屋，以及他的儿子所罗门实现了这个承诺。这篇诗也赞美了上帝对大卫和祂的百姓的约的忠实，并强调在祂的面前居住所带来的喜乐和祝福。

《诗篇》第133章声明兄弟和睦之美丽和神圣，将其描绘为来自赫尔莫ン山的膏油和露水。诗人解释这种团结是上帝的祝福，就像宝贵的膏油倾倒在亚伦头上，象征着大祭司的膏立。

《诗篇》第134篇是一首简短但充满力量的诗篇，呼吁上帝的子民在圣殿中赞美祂。这是一首关于敬拜和感恩的信息，提醒我们与上帝的关系是感恩的仆人与慈爱的主人之间的关系。

詩篇 135 是呼籲所有國家和民族讚美以色列的主─耶和華，因為祂的偉大、能力和良善。 詩人敦促眾人記得神在創造、救贖和拯救方面的偉大作為，並以喜樂和感恩來敬拜祂。 詩篇以祝福那些敬畏並信靠耶和華的人結束。

《诗篇》137章表达了被掳到巴比伦的以色列人的悲伤情绪。诗人哀叹被迫离开自己的家园和无法在圣殿中敬拜的痛苦。诗篇以一个对上帝报复他们苦难的激情呼声结束。

诗篇146是对上帝赞美和信靠的美丽表达。诗人承认上帝的伟大和主权掌控一切。他赞美那些信靠上帝的人，他向受压迫和贫穷者施行怜悯。他鼓励他的灵魂完全信靠上帝，因为只有上帝能提供真正的安全和满足。

诗篇147章是一首美丽的赞美诗，颂扬至高无上的上帝。这首诗颂扬上帝的善良、大能和对创造物的主权，以及他对自己子民的温柔关怀。

詩篇149篇是一首讚美詩，鼓勵神的子民們歡唱跳舞，滿懷喜悅。它也包含對抗敵人的屬靈戰爭的呼召，顯示主的子民有參與祂得勝的特權和責任。

在以赛亚书第1章中，先知谴责了犯罪叛逆的以色列人。他敦促他们离开邪恶之路，归向上帝。以赛亚指出以色列人教仪式和献祭的虚伪，并提醒他们真正顺服上帝需要为所有人带来正义和公义。尽管他们不顺从，但上帝为那些悔改归向他的人提供了救赎和重建的希望。

在以赛亚书第2章中，先知以赛亚传达了上主统治祂的子民的异象。他看到一个未来的景象，各国将涌向上主殿的山，并寻求祂的教诲。上主将在各国之间审判，并实现一个和平时代，届时剑将被锄头打为所用。

在以赛亚书第三章中，先知以赛亚警告犹大人他们罪恶行为即将带来的后果。他描述了他们的领袖将被剥夺权力，使得国家容易受到外部威胁。人们将遭受资源匮乏之苦，妇女将无夫无子可依靠。这是对违背上帝意志的后果的悲观描述。

在以赛亚书第四章中，先知继续警告人民耶路撒冷即将因其罪孽而受审判。他还预言弥赛亚的降临以及那些忠信信徒的遗民将被拯救。

在以赛亚书第8章中，上帝指示以赛亚在一张大卷轴上写下“玛黑珥沙拉勒哈施罢斯”的字，意思是“快速抢掠，迅速掠夺”。这是对犹大即将受到亚述入侵的警示。以赛亚也鼓励人们信靠上帝的计划，不要害怕他人的恐惧。他提醒他们上帝是他们的避难所，要将目光集中...

在以赛亚书第十章中，先知预言了上帝对亚述的审判，他们已成为一个强大而压迫的帝国。尽管被用作上帝惩罚以色列的工具，但亚述的领袖变得傲慢和残忍，导致他们受到上帝的惩罚。本章还包括提醒上帝对自己百姓的信实和拯救余民的应许。

在以赛亚书第12章，我们看到了一首美丽的感恩和赞美上帝的圣诗，感谢祂的救赎。本章从对上帝的信任宣言开始，然后描述了被祂拯救和救赎后带来的满溢喜乐。上帝的子民被呼召歌颂主，因为祂为他们所做的一切。

在以赛亚书第14章，先知预言了巴比伦的崩溃，以色列的胜利。他描绘了骄傲的巴比伦王的羞辱，尽管他骄傲自大，却将像其他凡人一样被摧毁至坟墓。

在以赛亚书第16章，上帝对先知以赛亚谈到了摩押人，这是以色列的邻国。摩押人身陷困境，向以色列求助，但却得不到回应。上帝告诉他们他们已经变得骄傲，并将面临毁灭，但给予他们未来的希望。

在以赛亚书第18章中，先知传达了一则关于埃塞俄比亚骄傲和傲慢的信息。他说上帝在关注他们，并将为那些信靠他的人行事。此章还谈到了未来埃塞俄比亚将向主献上贡品，并成为他百姓的一部分。

以赛亚预言整个地球的审判。他描述人类的邪恶和对上帝律法的无视将导致荒凉、毁灭和混乱。然而，这审判也是一个悔改和归向上帝的呼吁。

以赛亚书第28章开始是对撒马利亚骄傲的领袖的警告，他们为地上的权势和财富沉醉。上帝将对他们审判，但也给予他们悔改并转向祂寻求指引的机会。在第16节，焦点转向那些信靠上帝所奠基石的人的救赎的应许 - 这是关于耶稣的预言。这一章以邀请寻求上帝智...

在以赛亚书第29章中，先知发出警告，针对那些声称追随上帝却并非真心为祂的伪善者。该章还谈到了上帝对这些伪善行为的审判。

以赛亚书第30章提醒我们，相信上帝的计划是找到真正成功和幸福的唯一途径。这一章描述上帝的子民背弃祂，转而依靠埃及。然而，上帝呼喊他们，敦促他们回头信靠祂。祂应许只要他们有信心，祂将成为他们的力量和救恩。

以赛亚书第31章中，上帝警告犹大人不要从埃及和他们强大的马匹那里寻求帮助。他提醒他们，仰赖自己的力量和世俗资源只会导致失败。相反，上帝鼓励他们转向他寻求保护，因为他是他们唯一真正的拯救源泉。

在以赛亚书第33章中，先知继续预言犹大的审判和复兴。他描述了由亚述军队引起的困苦和恐惧时期，但向义人承诺拯救和救赎。本章以描绘上帝所拣选的王的荣耀统治结束。

以赛亚预言了有关列国的审判，描述了它们的毁灭和荒凉。以东人特别受到指责，因为他们的残忍行为将面临无情的惩罚。

以赛亚书35章描绘了神的子民的恢复以及荒凉的旷野被转变为充满生机的地方。这一章强调被流放者的喜乐归来，以及奇迹般地治愈病弱和瘸腿的人。

在以赛亚书第37章中，希西家王收到亚述国王西拿基立的威胁信，警告他他们即将被打败。希西家王祈祷上帝，承认上帝的大能并请求祂的帮助。上帝听到了他的祈祷，并通过以赛亚发来信息，承诺保护耶路撒冷并击败亚述人。那天晚上，主的使者击杀了亚述军队，西拿...

以赛亚书第40章开始时，先知传达给被流亡之民的慰藉信息。先知宣告上帝将以能力和温柔而来，带来救赎和恢复。这一章强调上帝的权柄和超越性，同时也安慰人民他对他们的关心是亲密而个别的。

以赛亚书第41章开始时，上帝宣布了祂对祂的子民的信实和援助的承诺。祂督促各国前来陈述自己的案情，揭示他们无法与祂的至高统治和能力相比。上帝向以色列保证了祂永恒的爱和同在，提醒他们不要害怕或惊惶。祂承诺支持并坚固他们，宣告祂是他们的上帝，永不...

在以赛亚书46章中，上帝对他的子民说话，提醒他们他的信实和信靠假神或虚无之事的徒劳。他强调自己的能力和主权，宣告只有他能预测和掌控未来。他鼓励他的子民回归他，信靠他的应许。

以赛亚书第49章讲述了上帝的仆人，他被赋予任务，要将百姓从罪恶中拯救出来，使他们重返故土。这位仆人被描述为被上帝所选择和委派的人，他将为以色列不仅带来救赎，还将为全地的人带来救赎。这一章还提到了当这种救赎实现时，上帝的百姓将体验到的喜乐和安...

以赛亚书第51章为以色列人面对巨大困境带来了更新的希望信息。本章以正义和救赎的邀请开篇，接着是上帝的信实和大能的保证。以赛亚提醒人民他们过去和现在的苦难，但鼓励他们展望未来的救赎和荣耀。这章以呼吁信靠上帝并赞美他永恒的慈悲而结束。

以赛亚书第52章呈现了对耶路撒冷和犹太人的希望和救赎信息。这一章以呼吁耶路撒冷从囚困中醒来，穿上美丽的衣服开篇。上帝承诺要恢复耶路撒冷并保护祂的子民。这一章还介绍了将为世界带来救赎的受苦仆人。

以赛亚书第59章描述罪恶对一个国家和其人民带来的毁灭性影响。本章开始时感人地承认上主乐意拯救和恢复，同时也凸显了人民的叛逆、不义和暴力。最后，本章以对那些悔改并归向上帝者的强大救赎承诺结束。

以赛亚书第60章描绘了耶路撒冷的新时代，人们将看到上帝荣耀的光辉，心中充满喜乐。先知呼吁城市崛起发光，从沉睡中苏醒，体验新的希望和更新的黎明。这章讲述了将来城市会充满列国的财富，来自世界各地的人们将被吸引到它的光明之中。

以赛亚书第61章讲述了弥赛亚的预言，预言即将来临的受膏者将给受压迫者带来好消息，医治伤心的人，宣告给囚禁者自由。他将把美丽代替灰烬，欢乐代替悲伤，赞美的衣服代替忧伤的心灵。受膏者将在地上建立公义和赞美，他的子民将被称为主的祭司和仆役。

以赛亚书第62章专注于锡安的复兴，圣城耶路撒冷的恢复和上帝的子民回归故土。这一章强调上帝致力于拯救他的子民并在其他国家中恢复他们的尊严。它还凸显了等待耶路撒冷的荣耀未来，在那里上帝的公义将如明亮的光辉，人民将因得救而欢欣。

以赛亚书第64章中，先知恳求上帝干预，并给他的百姓带来救赎。他承认他们的罪恶和对救世主的需要。以赛亚请求上帝记忆他与百姓的约并赦免他们的过犯。先知渴望主降临并展示他的能力，像他过去所做的那样，并将百姓恢复到昔日的荣耀。

先知描述了主对邪恶的最终胜利以及他的子民的复兴。这一章以一个宣言开始，宣称天是主的宝座，地是他的脚凳。主拒绝那些献上虚假敬拜的人，而是寻找谦卑和痛悔心灵、敬畏他话语的人。尽管人民背叛和犯罪，主却许诺安慰他们，就像母亲安慰她的孩子一样。

在《耶利米书》第三章中，上帝呼吁祂的子民以色列回到祂身边，尽管他们不忠和崇拜偶像。祂恳求他们承认他们的错误，并转离罪恶，承诺如果他们这样做，祂将宽恕和恢复他们。上帝对祂的子民回归并经历祂的爱和信实充满渴望。

在《耶利米书》第四章中，先知呼吁犹大人民悔改，警告如果他们不离开邪恶的道路，将会面临毁灭。他把即将到来的审判描绘为一场毁灭性的风暴，警告人民应该及早寻求庇护并改邪归正。

耶利米警告耶路撒冷的人们，如果他们继续违抗上帝，将会降临毁灭。他描述了来自北方的敌军是无情且残忍的，鼓励人们在为时已晚之前忏悔归向上帝。

耶利米书第8章继续预言者对犹大人民即将到来的厄运进行警告。他强调了他们拒绝上帝并拒绝忏悔的后果。这一章以对即将到来的毁灭的哀叹声结束。

在《耶利米书》第九章中，先知哀叹犹大人民的罪恶和不忠。他警告他们即将到来的审判，并鼓励他们悔改归向上帝。

在《耶利米书》第14章中，先知哀叹困扰犹大和耶路撒冷的严重干旱。他为上帝的怜悯呼喊，并为人民代求。然而，上帝揭示说，他们的罪孽导致了他们的苦难，并警告他们即将面临审判。

在《耶利米书》第二十六章中，先知向犹大人民传达了上帝的警告信息。耶利米在圣殿中讲话，敦促城里的人民悔改恶行，否则将面临圣殿和城市本身的毁灭。

在《耶利米书》第30章中,上帝向先知传达了有关祂的百姓在经历审判和流亡后即将得到恢复的信息。祂承诺将把他们带回本土，医治他们的创伤，并与他们建立一个新约。此外，上帝还警告那些虐待以色列的国家，审判将临到他们。

在《耶利米书》第31章中，上帝通过先知耶利米承诺与他的子民建立一个新的约。这个约不像子民违背的旧约，而是写在他们心上，将提供宽恕并建立和平的约。

耶利米预言了巴比伦的灭亡和上帝子民的恢复。巴比伦，曾经是一个强大的国家，将因其罪恶和傲慢而面临毁灭。主将带领以色列的余民回到他们的祖国，并赐福他们繁荣昌盛。

在耶利米书第51章，先知宣判巴比伦。他预言了巴比伦的毁灭以及废除其偶像。他呼吁各国联合起来对付巴比伦，并夺取其财富，就像巴比伦对待其他国家一样。本章以重复巴比伦必定倒台结束。