สถานที่ในพระคัมภีร์
เมือง ดินแดน แม่น้ำ และภูเขาในพระคัมภีร์
พระคัมภีร์กล่าวถึงแต่ละสถานที่อย่างไร พร้อมข้อพระคัมภีร์ที่กล่าวถึง
158 สถานที่
ก
- กรีซกรีเชียเป็นชื่อที่พระคัมภีร์ฉบับคิงเจมส์ใช้เรียกประเทศกรีซในนิมิตของหนังสือดาเนียล ในการอธิบายนิมิตของดาเนียลเรื่องแกะตัวผู้และแพะตัวผู้ แพะกระโดดที่ดุร้ายถูกระบุว่าเป็นกษัตริย์แห่งกรีเชีย และเขาใหญ่ที่อยู่ระหว่างตาของมันคือกษัตริย์องค์แรก ต่อมา ผู้สื่อสารที่พูดกับดาเนียลบอกว่าท่านจะกลับมาต่อสู้กับเจ้าชายแห่งเปอร์เซีย และเมื่อท่านจากไปแล้ว เจ้าชายแห่งกรีเชียจะมา ดาเนียลยังได้รับแจ้งว่าจะมีกษัตริย์อีกสามองค์ขึ้นในเปอร์เซีย และองค์ที่สี่ซึ่งมั่งคั่งกว่าทั้งหมดมาก จะใช้กำลังและทรัพย์สมบัติของตนปลุกเร้าทุกคนให้ต่อสู้กับอาณาจักรกรีเชีย กรีเชียคือดินแดนของชนชาติที่พูดภาษากรีกทางตะวันออกเฉียงเหนือของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ซึ่งต่อมาอาณาจักรของพวกเขาได้สืบต่อจากเปอร์เซียในฐานะมหาอำนาจ
- กรุงอัธเธนส์กรุงอัธเธนส์เป็นเมืองในกรีซที่เปาโลไปเยือนระหว่างการเดินทางของท่านในหนังสือพระดินมณเยซูต่อประชาชาติ ผู้ที่พาเปาโลจากเบรอาไปส่งได้นำท่านมายังกรุงอัธเธนส์ และท่านให้ข่าวไปเรียกซีลาสและทิโมธีให้มาสมทบกับท่านโดยเร็ว ขณะที่ท่านรอเขาทั้งสองอยู่ที่นั่น จิตวิญญาณของท่านก็ถูกกระตุ้นเพราะเห็นว่าเมืองนั้นยึดมั่นในการนมัสการรูปเคารพทั้งเมือง ท่านยืนอยู่กลางเนินของมาร์ส และกล่าวกับชายชาวกรุงอัธเธนส์ว่า ท่านเห็นว่าพวกเขามีความเชื่อโชคลางมากในทุกเรื่อง หลังจากนั้นเปาโลออกจากกรุงอัธเธนส์และไปยังเมืองโครินธ์ ในจดหมายฉบับแรกที่ท่านเขียนถึงชาวเธสะโลนิกา เปาโลระลึกว่าท่านเห็นว่าเป็นการดีที่จะอยู่ที่กรุงอัธเธนส์เพียงลำพัง เมื่อท่านไม่อาจทนอยู่โดยปราศจากข่าวของพวกเขาได้อีกต่อไป กรุงอัธเธนส์เป็นเมืองเอกของแคว้นแอตติกาในกรีซโบราณ มีชื่อเสียงด้านปรัชญาและการเรียนรู้
- กัลวารีกัลวารีเป็นสถานที่ที่พระเยซูถูกตรึงกางเขน ตามที่เขียนไว้ในพระกิตติคุณลูกาฉบับคิงเจมส์ ลูกาบันทึกไว้ว่าเมื่อพวกเขามาถึงสถานที่ที่เรียกว่ากัลวารี เขาก็ตรึงพระเยซูไว้ที่นั่น และมีผู้ร้ายสองคนถูกตรึงข้างพระองค์ คนหนึ่งอยู่ทางขวาพระหัตถ์ และอีกคนหนึ่งอยู่ทางซ้ายพระหัตถ์ ชื่อนี้มาจากคำภาษาละตินที่หมายถึงกะโหลกศีรษะ และหมายถึงสถานที่เดียวกับที่พระกิตติคุณเล่มอื่นเรียกว่าโกลโกธา ซึ่งอยู่นอกกรุงเยรูซาเล็ม
- กาซากาซาเป็นเมืองบนชายฝั่งทางใต้ของคานาอันซึ่งเป็นของชาวฟีลิสเตีย เบอร์เชียส กล่าวถึงเมืองนี้ในฐานะจุดหนึ่งบนเขตแดนของชาวคานาอัน และหลังการรบของโยชูวา ชาวอานาคบางส่วนยังคงอาศัยอยู่ที่นั่น เมืองนี้ถูกระบุไว้ในหมู่เมืองที่เป็นมรดกของยูดาห์ และผู้วินิจฉัยบันทึกว่ายูดาห์ยึดกาซาพร้อมเขตชายฝั่งของเมือง ต่อมากาซาปรากฏเป็นเมืองของชาวฟีลิสเตีย ซามโซนไปที่นั่น และหลังจากที่ชาวฟีลิสเตียจับเขาและควักตาทั้งสองข้างของเขา พวกเขาจึงนำเขาลงไปยังกาซา มัดเขาด้วยโซ่ทองสัมฤทธิ์และให้เขาโม่แป้งในคุกขัง เมื่อชาวฟีลิสเตียส่งหีบพันธสัญญากลับคืน ได้มีการส่งทอง้อนรูปริดสีดวงหนึ่งชิ้นไปเป็นเครื่องบูชาไถ่บาปสำหรับกาซา บรรดาผู้เผยพระวจนะประกาศการพิพากษาต่อเมืองนี้ อาโมสกล่าวโทษกาซาที่กวาดต้อนคนทั้งเมืองไปมอบให้ชาวเอโดม และทำนายว่าไฟจะเผากำแพงเมือง ส่วนเยเรมีย์ เศฟันยาห์ และเศกะไรย่าก็กล่าวถึงความพินาศของเมืองนี้เช่นกัน ในพระดินมณเยซูต่อประชาชาติ ทูตสวรรค์ส่งฟีลิปไปยังถนนที่ลงจากเยรูซาเล็มไปยังกาซา
- กาเดชกาเดชเป็นสถานที่ในถิ่นทุรกันดารทางทิศใต้ ในทะเลทรายศีน ซึ่งพงศาวดารเรียกว่าเมืองที่อยู่สุดเขตแดนของเอโดม เบอร์เชียสกล่าวว่าเมืองนี้ยังเรียกว่าเอ็นมิชปัต และกษัตริย์จากทางตะวันออกมาที่นั่นและโจมตีดินแดนของชาวอะมาเลค เมืองนี้ใช้เป็นจุดอ้างอิงในเรื่องราวของบรรพบุรุษ บ่อน้ำเบเออร์ลาหัยโรอีอยู่ระหว่างกาเดชกับเบเรด และอับราฮามอาศัยอยู่ระหว่างกาเดชกับชูร์ ผู้สอดแนมทั้งสิบสองกลับมาหาโมเสสที่กาเดช ในถิ่นทุรกันดารปาราน พร้อมผลไม้จากแผ่นดินนั้น อิสราเอลพักอยู่ที่นั่นหลายวัน มิเรียมสิ้นชีพและถูกฝังที่นั่น และจากที่นั่นโมเสสส่งผู้สื่อสารไปขอทางผ่านจากกษัตริย์แห่งเอโดม น้ำแห่งเมริบาห์ ซึ่งโมเสสและอาโรนขัดขืนพระบัญชาของพระเจ้า อยู่ที่กาเดช จากกาเดช อิสราเอลเดินทางไปยังภูเขาโฮร์ สดุดี 29 กล่าวถึงพระยาห์เวห์ทรงทำให้ถิ่นทุรกันดารกาเดชสั่นสะเทือน และเอเสเคียลกล่าวถึงน้ำแห่งการทะเลาะวิวาทที่กาเดชว่าเป็นจุดหนึ่งบนเขตแดนทางทิศใต้ของแผ่นดิน
- กามอนกามอนเป็นสถานที่ที่ไยร์ ชาวกิลеаด ผู้พิพากษาอิสราเอล ถูกฝังไว้ หนังสือผู้วินิจฉัย บันทึกเพียงว่าไยร์สิ้นชีวิตและถูกฝังที่กามอน ข้อนี้ไม่ได้ให้รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเมืองหรือที่ตั้งของเมือง
- กาลาเทียกาลาเทียเป็นเขตหนึ่งในเอเชียไมเนอร์ที่มีการตั้งคริสตจักรในสมัยอัครสาวก พระดินมณเยซูต่อประชาชาติบันทึกว่า เปาโลและเพื่อนร่วมงานเดินทางผ่านฟรีเจียและเขตกาลาเทียหลังจากถูกพระวิญญาณบริสุทธิ์ห้ามไม่ให้เทศนาในเอเชีย และต่อมาเปาโลเดินทางผ่านทั่วทั้งดินแดนกาลาเทียและฟรีเจียตามลำดับ เสริมกำลังสาวกทั้งปวง เปาโลสั่งคริสตจักรในกาลาเทียเกี่ยวกับการรวบรวมเงินเพื่อนักบุญ และจดหมายของเปาโลถึงชาวกาลาเทียส่งถึงคริสตจักรในกาลาเทีย (กาลาเทีย (Galatians) 1:2) ใกล้ปลายชีวิตของเปาโล ท่านเขียนว่าเครสเคนส์ได้ไปยังกาลาเทีย จดหมายฉบับแรกของเปโตรส่งถึงบรรดาคนแปลกหน้าที่กระจัดกระจายอยู่ทั่วปอนทัส กาลาเทีย คัปปาโดเคีย เอเชีย และบิธินิเอ กาลาเทียเป็นมณฑลของโรมันในส่วนกลางของเอเชียไมเนอร์ ในพื้นที่ที่ปัจจุบันคือประเทศตุรกี
- กาลิลีกาลิลีเป็นแคว้นทางเหนือของแผ่นดินอิสราเอล และเป็นถิ่นที่พระเยซูทรงเติบโตและทรงทำพระราชกิจส่วนใหญ่ของพระองค์ แคว้นนี้อยู่ทางตอนเหนือของแผ่นดิน รอบทะเลกาลิลี ในพันธสัญญาเดิม เคเดชในกาลิลี บนภูเขานัฟทาลี ถูกแยกไว้เป็นเมืองลี้ภัย ซาโลมอนมอบเมืองยี่สิบเมืองในแผ่นดินกาลิลีแก่ฮีรามกษัตริย์เมืองไทระ และต่อมาทิกลัท-ปิเลเซอร์กษัตริย์อัสซีเรียยึดกาลิลีและกวาดต้อนชาวเมืองไปเป็นเชลย อิสยาห์เรียกแคว้นนี้ว่ากาลิลีของบรรดาประชาชาติ และมัทธิวนำข้อความนี้มาใช้กับพระเยซู ในพระวรสาร นาซาเร็ธเป็นเมืองหนึ่งในกาลิลีซึ่งพระเยซูทรงเติบโต เฮโรดปกครองแคว้นนี้ในฐานะเตตระรช พระเยซูทรงสอนในธรรมศาลาของแคว้นนี้และทรงรักษาคนป่วย ทรงเรียกซีโมนและอันดรูว์ที่ริมทะเลกาลิลี และทรงทำการอัศจรรย์ครั้งแรกที่คานาแห่งกาลิลี สตรีจากกาลิลีติดตามพระองค์ไปจนถึงไม้กางเขน หลังจากพระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ สาวกสิบเอ็ดคนได้พบพระองค์บนภูเขาในกาลิลี
- กิดรอนกิดรอนเป็นลำธารนอกกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งกล่าวถึงในพันธสัญญาเดิมในฐานะเขตแดน และเป็นที่ที่มีการทำลายรูปเคารพ หุบเขากิดรอนทอดไปตามด้านตะวันออกของกรุงเยรูซาเล็ม ระหว่างเมืองและภูเขามะกอกเทศ กษัตริย์และประชาชนทั้งหมดข้ามลำธารกิดรอนไปยังถิ่นทุรกันดาร ขณะที่ผู้คนทั้งแผ่นดินร่ำไห้เสียงดัง การข้ามลำธารนี้ยังเป็นเครื่องหมายของเขตแดนถึงตาย ในคำเตือนที่ว่าผู้ใดข้ามไปจะต้องตายอย่างแน่นอน อาสาเผารูปเคารพที่มารดาของเขาคือมาอาคาห์ได้ทำไว้ ณ ลำธารกิดรอน พวกเลวีนำสิ่งโสโครกออกจากพระวิหารไปยังลำธาร ต่อมากษัตริย์ให้เผาภาชนะที่ทำถวายบาอัลในทุ่งนากิดรอน เขาเผาเสาอาเชราที่นั่น บดให้เป็นผง และโปรยฝุ่นของแท่นบูชาที่ถูกทำลายลงในลำธาร เยเรมีย์ทำนายว่าทุ่งนาไปจนถึงลำธารกิดรอนจะเป็นที่บริสุทธิ์ถวายแด่พระยาห์เวห์ และจะไม่ถูกทำลายลงอีกเลย
เ
- เกทเสมนีเกทเสมนีเป็นสถานที่ที่พระเยซูเสด็จไปกับเหล่าสาวกของพระองค์เพื่ออธิษฐาน มัทธิวและมาร์กต่างกล่าวถึงสถานที่นี้ มัทธิวบอกว่าพระเยซูเสด็จมากับเหล่าสาวกถึงสถานที่ที่เรียกว่าเกทเสมนี และทรงสั่งให้เขานั่งอยู่ที่นั่นขณะที่พระองค์เสด็จไปอธิษฐานอีกไม่ไกลนัก มาร์กให้เรื่องราวเดียวกัน ว่าพวกเขามาถึงสถานที่ชื่อเกทเสมนี และพระเยซูตรัสสั่งเหล่าสาวกให้นั่งอยู่ที่นั่นขณะที่พระองค์ทรงอธิษฐาน เกทเสมนีตั้งอยู่ที่เชิงเขามะกอกเทศ ทางทิศตะวันออกของกรุงเยรูซาเล็มไม่ไกลนัก
- เกีย์เกีย์เป็นสถานที่ในเขตใกล้กิเบโอน ซึ่งปรากฏในพระคัมภีร์เพียงครั้งเดียวในฐานะจุดสังเกตระหว่างการไล่ตามอับเนร์ หลังจากคนของอับเนร์พ่ายแพ้ที่สระกิเบโอน โยอाบและอาบีชัยไล่ตามอับเนร์จนถึงดวงอาทิตย์ตก และหยุดที่เนินอัมมาห์ ซึ่งอยู่ตรงหน้าเกีย์ตามทางถนนทะเลทรายกิเบโอน ข้อพระคัมภีร์ไม่ได้ให้รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเกีย์ และกล่าวถึงเพียงเพื่อระบุตำแหน่งของเนินอัมมาห์ กิเบโอนเป็นเมืองในเขตเผ่าเบนยามินทางเหนือของกรุงเยรูซาเล็ม
- เคอีลาห์เคอีลาห์เป็นเมืองมีกำแพงล้อมรอบในยูดาห์ที่ดาวิดช่วยให้รอดพ้นจากชาวฟีลิสเตีย เมืองนี้ตั้งอยู่ในที่ราบต่ำ (เชฟเฟลาห์) ของยูดาห์ ทางตะวันตกเฉียงใต้ของเยรูซาเล็ม โยชูวาจัดให้เมืองนี้อยู่ในกลุ่มเก้าเมืองพร้อมหมู่บ้านของเมืองเหล่านั้น เมื่อชาวฟีลิสเตียโจมตีเคอีลาห์และปล้นลานนวดข้าวของเมือง ดาวิดทูลถามพระเยโฮวาห์ว่าควรไปหรือไม่ บรรดาคนของท่านเกรงกลัว ท่านจึงทูลถามอีกครั้ง และพระเยโฮวาห์ทรงสัญญาว่าจะประทานชัยชนะ ดาวิดและคนของท่านโจมตีชาวฟีลิสเตีย ยึดฝูงสัตว์ของพวกเขา และช่วยชาวเมืองให้รอดพ้น อาบิอาธาร์บุตรของอาหิเมเลคหนีมาหาดาวิดที่นั่น พร้อมนำเอโฟดมาด้วย ซาอูลเชื่อว่าดาวิดติดอยู่ในเมืองที่มีประตูและดาลประตู จึงรวบรวมกองกำลังเพื่อล้อมเมืองนั้น ดาวิดทูลถามพระเยโฮวาห์ว่าชาวเคอีลาห์จะมอบท่านให้แก่ซาอูลหรือไม่ และพระเยโฮวาห์ตรัสตอบว่าพวกเขาจะมอบท่าน ดาวิดและคนประมาณหกร้อยคนจึงออกไป และซาอูลยกเลิกการเดินทางนั้น หลังการเนรเทศ ฮาชาบิยาห์และบาวัย ซึ่งเป็นผู้ปกครองครึ่งหนึ่งของเขตเคอีลาห์แต่ละคน ได้ช่วยซ่อมกำแพงเยรูซาเล็ม พงศาวดารยูดาห์ยังกล่าวถึงเคอีลาห์ชาวการมี
- เจเซอร์เจเซอร์เป็นเมืองและเขตหนึ่งทางตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดนในแผ่นดินกิลอาด พงศาวดาร กล่าวว่าเผ่ารูben และเผ่ากาด ซึ่งมีฝูงสัตว์เลี้ยงจำนวนมาก เห็นว่าแผ่นดินเจเซอร์และแผ่นดินกิลอาดเป็นที่เลี้ยงสัตว์ และเจเซอร์ปรากฏอยู่ในรายชื่อเมืองของเขาทั้งสอง โยชูวากล่าวถึงเจเซอร์ว่าเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนของเผ่ากาด พร้อมกับเมืองต่าง ๆ ในกิลอาด ยังมีการระบุเมืองนี้พร้อมกับชานเมืองของมันคู่กับเมืองเฮชโบน ในรัชสมัยของดาวิด คนของท่านข้ามแม่น้ำจอร์แดนและมุ่งไปทางเจเซอร์ ในปีที่สี่สิบของดาวิด พบคนกล้าหาญที่มีฝีมือในหมู่ชาวเฮโบรนที่เจเซอร์แห่งกิลอาด บรรดาผู้เผยพระวจนะกล่าวถึงเจเซอร์ในบทคร่ำครวญเกี่ยวกับสวนองุ่นของสิบมาห์และเฮชโบน โดยกล่าวถึงการร่ำไห้ของเจเซอร์และทะเลของเจเซอร์
- เชเลมเชเลมเป็นสถานที่แห่งหนึ่งในแผ่นดินคานาอัน ซึ่งพระคัมภีร์ฉบับคิงเจมส์เรียกว่าเป็นเมืองหนึ่งของเชเคม หนังสือเบอร์เชียสบันทึกว่า เมื่อยาโคบกลับมาจากปัดดานารัม เขาได้มาถึงเชเลมและตั้งเต็นท์ของตนไว้หน้าเมืองนั้น ข้อนี้เป็นที่เดียวที่ปรากฏชื่อนี้ และพระคัมภีร์ไม่ได้ให้รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับตัวเมืองนั้นเลย
- เซลาเซลาเป็นเมืองในเขตแดนของเผ่าเบนยามิน โยชูวาบันทึกว่าเมืองนี้อยู่ในบรรดาเมืองที่มอบให้แก่คนของเบนยามินตามตระกูลของตน โดยระบุไว้พร้อมกับเอเลฟ เยบูสี (คือเยรูซาเล็ม) กิเบอาทและคิรยาท เซลายังเป็นที่ฝังศพของวงศ์ตระกูลของซาอูล 2 ซามูเอลบันทึกว่ากระดูกของซาอูลและโยนาธานบุตรชายของท่านถูกฝังในแผ่นดินเบนยามินที่เซลา ในอุโมงค์ฝังศพของคีช บิดาของซาอูล ทั้งสองถูกฝังไว้หลังจากที่กษัตริย์ได้ทรงบัญชาและดำเนินการตามนั้นแล้ว และหลังจากนั้นพระเจ้าจึงทรงรับคำวิงวอนเพื่อแผ่นดิน
- เซเล็มเซเล็มเป็นเมืองที่เมลคีเซเด็กปกครอง ท่านเป็นทั้งกษัตริย์และปุโรหิตของพระเจ้าองค์สูงสุด เบอร์เชียสบันทึกว่าเมลคีเซเด็ก กษัตริย์แห่งเซเล็ม ได้นำขนมปังและเหล้าองุ่นออกมา หนังสือฮีบรูกล่าวซ้ำตำแหน่งนี้และระลึกว่าท่านได้พบอับราฮัมขณะที่เขากลับจากการฆ่าบรรดากษัตริย์ และอวยพรเขา และอับราฮัมได้ให้ส่วนหนึ่งในสิบจากทั้งหมดแก่ท่าน หนังสือฮีบรูยังอธิบายว่า กษัตริย์แห่งเซเล็มหมายถึงกษัตริย์แห่งสันติสุข ในสดุดี เซเล็มปรากฏคู่กับศิโยนในฐานะสถานที่ของพลับพลาและที่ประทับของพระเจ้า โดยทั่วไปเข้าใจกันว่าเซเล็มเป็นชื่อเก่าของกรุงเยรูซาเล็ม
- เดบีร์เดบีร์เป็นชื่อของกษัตริย์ชาวคานาอันและของสถานที่หลายแห่งในพระคัมภีร์ เดบีร์กษัตริย์แห่งเอกโลนเป็นหนึ่งในบรรดากษัตริย์ที่อาโดนีเซเด็ก กษัตริย์แห่งเยรูซาเล็มเรียกให้มาร่วมกับตน เดบีร์ที่เป็นที่รู้จักที่สุดคือเมืองในเขตภูเขาของยูดาห์ เดิมเรียกว่าคีริยาทเซเฟอร์ และยังเรียกว่าคีริยาทเซนนาห์ โยชูวาและอิสราเอลทั้งหมดต่อสู้กับเมืองนี้ ยึดได้ พร้อมกับกษัตริย์ของเมือง และทำลายจนสิ้นซาก เหมือนที่ทำกับเฮโบรน โยชูวายังตัดคนอานาคออกจากเดบีร์ และกษัตริย์ของเมืองนี้ถูกระบุไว้ในรายชื่อกษัตริย์ที่ถูกพิชิต ต่อมา ชาวเดบีร์ถูกโจมตีอีกครั้ง และเดบีร์พร้อมชุมชนรอบเมืองปรากฏในรายชื่อเมืองที่มอบพร้อมเขตที่ดินรอบข้าง เดบีร์อีกแห่งหนึ่งเป็นจุดบนเขตแดนที่ทอดขึ้นจากหุบเขาอาคอร์ไปทางกิลกาล นอกจากนี้ เขตแดนของเดบีร์ยังถูกกล่าวถึงทางตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดน ในเขตแดนที่ทอดจากเฮชโบนและจากมาหะไนม์
- เตโคอาเตโคอาเป็นเมือง เป็นที่อยู่ของหญิงฉลาดที่โยอาบพาเข้าเฝ้ากษัตริย์ใน เซมูเอล 2 โยอาบส่งคนไปเตโคอา ไปรับหญิงฉลาดจากที่นั่น และบอกให้เธอแกล้งทำเป็นผู้ไว้ทุกข์ที่ไว้ทุกข์ให้คนตายมานาน หญิงชาวเตโคอาซบหน้าลงแทบพระบาทกษัตริย์ กราบลง และขอความช่วยเหลือจากพระองค์ เธอทูลกษัตริย์ว่าความผิดบาปใดๆ ให้ตกอยู่กับตนและเรือนบิดาของตน และให้กษัตริย์กับบัลลังก์ของพระองค์ปราศจากความผิด เตโคอาเป็นเมืองในเขตเนินเขาของยูดาห์ ทางใต้ของเบธเลเฮม
- เธสะโลนิกาเธสะโลนิกาเป็นเมืองในมาซิโดเนียที่เปาโลเคยไปเยือน และปรากฏหลายครั้งในหนังสือกิจการและในจดหมายของเปาโล เป็นเมืองสำคัญของจังหวัดมาซิโดเนียของโรมัน ในภาคเหนือของประเทศกรีซ พระคัมภีร์บันทึกว่าคณะของเปาโลมาถึงเธสะโลนิกาหลังจากผ่านเมืองอัมฟิโปลิสและอโปลโลเนีย และเมืองนี้มีธรรมศาลาของชาวยิว ชาวยิวในเบรยาได้รับการกล่าวถึงว่าประเสริฐกว่าชาวยิวในเธสะโลนิกาเพราะเขารับพระวจนะด้วยความกระตือรือร้นและค้นคว้าพระคัมภีร์ทุกวัน เมื่อชาวยิวในเธสะโลนิกาทราบว่าเปาโลประกาศที่เบรยา เขาจึงไปที่นั่นและยุยงปลุกปั่นประชาชน เปาโลขอบคุณชาวฟิลิปปีที่ส่งความช่วยเหลือมายังท่านมากกว่าหนึ่งครั้งขณะที่ท่านอยู่ในเธสะโลนิกา เมืองนี้เป็นที่อยู่ของอาริสทาร์โค ชาวมาซิโดเนียจากเธสะโลนิกาที่ร่วมเดินทางกับเปาโลโดยเรือ และเป็นที่ที่เดมาสไปหลังจากละทิ้งเปาโล เพราะรักโลกปัจจุบันนี้
- เบทไซดาเบทไซดาเป็นเมืองในแคว้นกาลิลี ที่ปรากฏหลายครั้งในพระกิตติคุณ ยอห์นเรียกเมืองนี้ว่าเมืองของอันดรูว์และเปโตร และระบุว่าเป็นบ้านเกิดของอัครสาวกฟิลิป ต่อมา มีบางคนที่ต้องการพบพระเยซูเข้ามาหาฟิลิป ซึ่งถูกกล่าวถึงว่าเป็นชาวเบทไซดาแห่งกาลิลี หลังจากอัครสาวกกลับจากการประกาศ พระเยซูพาพวกเขาไปยังที่เปลี่ยวแห่งหนึ่งตามลำพัง ซึ่งเป็นของเมืองที่เรียกว่าเบทไซดา ในอีกโอกาสหนึ่ง พระองค์ทรงให้สาวกลงเรือไปก่อนยังฝั่งตรงข้ามมุ่งสู่เบทไซดา ขณะที่พระองค์ทรงให้ฝูงชนกลับไป เมื่อพระเยซูเสด็จมาถึงเบทไซดา มีคนพาชายตาบอดคนหนึ่งมาหาพระองค์และขอให้พระองค์ถูกต้องตัวเขา พระเยซูยังทรงประกาศวิบัติเหนือเบทไซดาพร้อมกับโคราซิน โดยตรัสว่า หากการอัศจรรย์อันยิ่งใหญ่ที่ทำในเมืองนั้นได้ทำในไทระและไซดอน เมืองเหล่านั้นคงได้กลับใจโดยสวมผ้ากระสอบและโรยขี้เถ้า เบทไซดาตั้งอยู่ใกล้ฝั่งเหนือของทะเลกาลิลี
- เบธเลเฮมเบธเลเฮมเป็นชื่อของสองเมืองในพระคัมภีร์ เมืองที่รู้จักกันดีคือเบธเลเฮมในยูดาห์ ซึ่งเรียกอีกชื่อว่าเอฟราธ หรือเบธเลเฮมเอฟราธาห์ ราเชลถูกฝังไว้บนทางไปเอฟราธ ซึ่งก็คือเบธเลเฮม นาโอมีกลับมาที่นั่นจากโมอับพร้อมกับรูธ และโบอาสมาจากที่นั่น ซามูเอลมาที่เบธเลเฮมตามพระวจนะของพระเยโฮวาห์ เมืองนี้เป็นเมืองของดาวิด ที่ซึ่งท่านเลี้ยงแกะของบิดาของท่าน ขณะที่กองทหารฟีลิสเตียตั้งมั่นอยู่ในเมือง ดาวิดปรารถนาน้ำจากบ่อในเบธเลเฮมที่ประตูเมือง และคนกล้าหาญสามคนฝ่าเข้าไปนำน้ำนั้นมาให้ท่าน พงศาวดารกล่าวถึงซัลมาและฮูร์ว่าเป็นบิดาของเบธเลเฮม มีคาห์ทำนายว่าผู้ปกครองในอิสราเอลจะมาจากเมืองนี้ และพระกิตติคุณบันทึกว่าพระเยซูประสูติที่นั่น เฮโรดฆ่าเด็กในเบธเลเฮมที่มีอายุสองขวบและต่ำกว่านั้น เบธเลเฮมอีกแห่งปรากฏในรายชื่อเมืองสิบสองเมืองพร้อมกับคัทธาท นาฮาลาล ชิมโรน และอิดาลาห์ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนที่แบ่งให้เผ่าเศบูลุน
- เบธเอลเบธเอลเป็นเมืองในดินแดนคานาอันซึ่งมีชื่อเดิมว่าลูส เมืองนี้อยู่ใกล้ไฮ อับรามปักเต็นท์และสร้างแท่นบูชาถวายแด่พระยาห์weh บนภูเขาระหว่างเบธเอลและไฮ ยาโคบตั้งชื่อสถานที่นี้ว่าเบธเอลเพราะพระเจ้าตรัสกับเขาที่นั่น พระเจ้าทรงเรียกพระองค์เองว่าพระเจ้าแห่งเบธเอล ที่ซึ่งยาโคบเจิมเสาหินและปฏิญาณไว้ และต่อมาทรงบอกให้เขาขึ้นไปยังเบธเอลและสร้างแท่นบูชา รายชื่อกษัตริย์ที่ถูกพิชิตของโยชูวารวมถึงกษัตริย์แห่งเบธเอล และวงศ์วานของโยเซฟยกทัพขึ้นไปโจมตีเมืองนี้ ซามูเอลพิพากษาอิสราเอลที่เบธเอลในการตระเวนประจำปีของท่าน เยโรโบอัมตั้งลูกวัวทองตัวหนึ่งของตนไว้ที่นั่น พร้อมแท่นบูชาและปุโรหิตของที่สูง ชายของพระเจ้าจากยูดาห์ประกาศโทษต่อแท่นบูชานั้น และต่อมาโยสิยาห์ทำลายแท่นบูชานั้นลง บรรดาผู้เผยพระวจนะประณามการนมัสการที่เบธเอล ชายชาวเบธเอลถูกนับรวมอยู่ในบรรดาผู้ที่กลับมาจากการเนรเทศ
- เบธานีเบธานีเป็นหมู่บ้านใกล้กรุงเยรูซาเล็ม ห่างประมาณสิบห้าสนาม อยู่บนภูเขามะกอกเทศใกล้เบธฟาเก สิบห้าสนามมีระยะทางเล็กน้อยกว่าสองไมล์เล็กน้อย ยอห์นเรียกเบธานีว่าเมืองของมารีย์และมารธาน้องสาวของเธอ และเป็นบ้านของลาซารัสพี่ชายของทั้งสอง พระเยซูเสด็จมาถึงเบธานีหกวันก่อนเทศกาลปัสกา ที่ซึ่งลาซารัสอาศัยอยู่ ผู้ที่พระองค์ได้ทรงให้เป็นขึ้นจากความตาย ในช่วงวันสุดท้ายของพระองค์ในกรุงเยรูซาเล็ม พระเยซูออกจากเมืองทุกเย็นและพักค้างคืนที่เบธานีกับสาวกสิบสองคน ขณะที่พระองค์กำลังรับประทานอาหารที่นั่นในบ้านของซีโมนคนโรคเรื้อน มีหญิงคนหนึ่งทำขวดอลาบาสเตอร์ใส่น้ำมันหอมมีค่ามากจากต้นนาร์ดแตกออก และเทลงบนพระเศียรของพระองค์ หลังจากพระองค์ทรงคืนพระชนม์ พระเยซูทรงนำสาวกของพระองค์ออกไปจนถึงเบธานี ทรงยกพระหัตถ์ขึ้นและอวยพรพวกเขา
- เบเรยาเบเรยาเป็นเมืองที่เปาโลและซีลาสประกาศพระวจนะของพระเจ้า พระดินมณเยซูกล่าวว่าพี่น้องส่งเปาโลและซีลาสออกไปยังเบเรยาในเวลากลางคืน และเมื่อไปถึงแล้วท่านทั้งสองก็เข้าไปในธรรมศาลาของชาวยิว เมื่อชาวยิวในเมืองเธสะโลนิกาได้ทราบว่าเปาโลกำลังประกาศพระวจนะของพระเจ้าที่เมืองเบเรยา พวกเขาก็มาที่นั่นด้วยและปลุกปั่นประชาชน เบเรยายังเป็นบ้านเกิดของโสปาเตร ซึ่งเป็นหนึ่งในบรรดาผู้ที่ติดตามเปาโลไปยังเอเชีย เบเรยา ซึ่งอีกการสะกดหนึ่งคือ เบโรยา เป็นเมืองในมณฑลมาซิโดเนียของโรมัน ทางตอนเหนือของประเทศกรีซ
- เปอร์เซียเปอร์เซียเป็นราชอาณาจักรที่ผู้ปกครองปกครองชาวยิวหลังการถูกเนรเทศไปบาบิโลน เป็นจักรวรรดิที่มีศูนย์กลางอยู่ในสิ่งที่ปัจจุบันคืออิหร่าน ปงศกวิถี 2 กล่าวว่าพวกที่ถูกกวาดต้อนไปรับใช้ในบาบิโลนจนถึงรัชสมัยของราชอาณาจักรเปอร์เซีย พระยาห์เวห์ทรงปลุกใจไซรัสกษัตริย์แห่งเปอร์เซียให้ประกาศว่าให้สร้างพระนิเวศสำหรับพระเจ้าในเยรูซาเล็ม เอสราเอ่ยชื่อกษัตริย์เปอร์เซียในภายหลัง คือดาริอัสและอารทาเซอร์ซีส ซึ่งภายใต้รัชสมัยของพระองค์พระวิหารสร้างเสร็จและเอสราเดินทางมาถึงเยรูซาเล็ม ในหนังสือเอสเธอร์ เปอร์เซียถูกเชื่อมคู่กับมีเดียในราชสำนักของกษัตริย์อาหสุยรัส และการกระทำของกษัตริย์บันทึกไว้ในพงศาวดารของกษัตริย์มีเดียและเปอร์เซีย เอเสเคียลระบุชายชาวเปอร์เซียไว้ในหมู่ทหารของเมืองไทระ และในหมู่พันธมิตรของโกก ในนิมิตของดาเนียล แกะผู้มีสองเขาหมายถึงกษัตริย์แห่งมีเดียและเปอร์เซีย เจ้าชายแห่งราชอาณาจักรเปอร์เซียต่อต้านทูตสวรรค์ และกษัตริย์เปอร์เซียอีกหลายพระองค์ได้รับการทำนาย
- เพนีเอลเพนีเอลเป็นชื่อที่ยาโคบตั้งให้แก่สถานที่แห่งหนึ่งซึ่งเขากล่าวว่าเขาได้เห็นพระเจ้า ปฐมกาลบันทึกว่ายาโคบเรียกสถานที่นั้นว่าเพนีเอลเพราะตามคำของเขาเองว่า ข้าพเจ้าได้เห็นพระเจ้าซึ่งหน้าต่อหน้า และชีวิตของข้าพเจ้าก็ได้รับการปกป้องไว้ ชื่อนี้เองสะท้อนประสบการณ์นั้น เพราะโดยทั่วไปเข้าใจกันว่าหมายถึง พระพักตร์ของพระเจ้า นี่เป็นข้อเดียวที่ใช้การสะกดว่าเพนีเอล
- เมริบาเมริบาเป็นชื่อสถานที่ในถิ่นทุรกันดารซึ่งใช้เรียกสองแห่งที่ชาวอิสราเอลโต้เถียงกันเรื่องน้ำ แห่งแรกคือสถานที่ที่เรียกทั้งมัสสาห์และเมริบา เรียกเช่นนั้นเพราะชาวอิสราเอลตำหนิและทดลององค์พระยาหweh โดยกล่าวว่า พระยาเหวอยู่ท่ามกลางเราหรือไม่ แห่งที่สองคือน้ำเมริบาที่เมืองคาเดชในถิ่นทุรกันดารศีน ซึ่งชาวอิสราเอลโต้เถียงกับพระยาเหวและพระองค์ทรงแสดงความบริสุทธิ์ในพวกเขา เพราะการกบฏต่อพระวจนะของพระเจ้าที่น้ำนี้ พระยาเหวตรัสว่าอาโรนจะไม่เข้าไปในแผ่นดินที่ประทานแก่อิสราเอล ข้อความในภายหลังกล่าวถึงน้ำเมริบาอีก คำอวยพรของโมเสสแก่เลวีกล่าวถึงการที่พระเจ้าทรงพิสูจน์ผู้บริสุทธิ์ของพระองค์ที่มัสสาห์และทรงโต้เถียงกับเขาที่นั่น และบทสดุดีบทหนึ่งกล่าวว่าพระเจ้าทรงทดสอบอิสราเอลที่น้ำเมริบา
- เมลิตาเมลิตาเป็นเกาะที่ถูกกล่าวถึงในหนังสือพระดินมณเยซูต่อประชาชาติ พระคัมภีร์บันทึกว่าเมื่อผู้เดินทางหนีรอดไปถึงที่ปลอดภัยแล้ว พวกเขาทราบว่าเกาะที่ตนไปถึงนั้นเรียกว่าเมลิตา เมลิตาโดยทั่วไประบุว่าคือเกาะมอลตาในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ทางใต้ของเกาะซิซิลี พระดินมณเยซูต่อประชาชาติ 28:1 เป็นข้อเดียวที่เอ่ยชื่อเกาะนี้
- เมอราห์เมอราห์เป็นสถานที่ที่ถูกกล่าวถึงในรายชื่อดินแดนที่ยังไม่ถูกยึดครองเมื่อโยชูวาชราแล้ว โยชูวา 13:4 บรรยายดินแดนที่เหลือว่าเป็นดินแดนทั้งหมดของชาวคานาอันตั้งแต่ทางใต้ และเมอราห์ซึ่งอยู่ฝ่ายชาวไซดอน จนถึงอาเฟคและเขตแดนของชาวอาโมไรต์ ข้อนี้ระบุว่าเมอราห์อยู่ใกล้ชาวไซดอน ซึ่งเป็นชนชาติบนชายฝั่งฟีนิเชียทางเหนือ แต่พระคัมภีร์ไม่ได้ให้รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับสถานที่นี้
- เมอาห์หอคอยเมอาห์เป็นหอคอยบนกำแพงกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งกล่าวถึงในเรื่องการสร้างกำแพงใหม่ภายใต้การนำของเนฮีม์ยา เมื่อเอลียาชีบมหาปุโรหิตและพวกปุโรหิตเพื่อนร่วมงานสร้างประตูแกะและติดตั้งบานประตู พวกเขาถวายกำแพงแด่พระเจ้าไปจนถึงหอคอยเมอาห์และต่อไปจนถึงหอคอยฮานันเอล ในพิธีอุทิศกำแพงที่สร้างใหม่ คณะขอบพระคุณคณะหนึ่งผ่านประตูปลา หอคอยฮานันเอล และหอคอยเมอาห์ขณะมุ่งไปยังประตูแกะ แล้วหยุดอยู่ที่ประตูเรือนจำ ทั้งสองข้อความวางหอคอยนี้บนช่วงกำแพงระหว่างประตูแกะกับหอคอยฮานันเอล
เยรูซาเล็มเยรูซาเล็มเป็นเมืองที่กลายเป็นราชธานีของอิสราเอลและยูดาห์ และเป็นที่ตั้งของพระนิเวศของพระยาห์เวห์ ในสมัยโยชูวาเป็นเมืองของชาวเยบูไซต์ซึ่งกษัตริย์ของเมืองคืออโดนีเซเดคนำกษัตริย์อาโมไรต์ห้าพระองค์มาต่อสู้กับกิเบโอน เมืองนี้ยังเรียกว่าเยบูส และตั้งอยู่บนเขตแดนระหว่างยูดาห์กับเบนยามีน ซึ่งชาวเยบูไซต์ไม่ได้ถูกขับไล่ออกไป ดาวิดยกทัพขึ้นไปต่อสู้กับชาวเยบูไซต์ที่นั่น และทรงครองราชย์ในเยรูซาเล็มสามสิบสามปีเหนืออิสราเอลและยูดาห์ทั้งหมด ซาโลมอนสร้างพระนิเวศของพระยาห์เวห์ที่นั่นบนภูเขาโมริยาห์ และพงศาวดารเรียกเมืองนี้ว่าเมืองที่พระยาห์เวห์ทรงเลือกจากบรรดาตระกูลอิสราเอลทั้งหมดเพื่อตั้งพระนามของพระองค์ไว้ที่นั่น ต่อมาชาวบาบิลอนเผาพระวิหารและทำลายกำแพงของเมือง และหลังการเนรเทศกำแพงของเมืองได้รับการซ่อมแซม ในพระกิตติคุณ พระเยซูทรงสอนในพระวิหารของเมืองนี้ และทรงคร่ำครวญเหนือเมืองที่ฆ่าบรรดาผู้เผยพระวจนะ เปาโลขึ้นไปเยรูซาเล็มเพื่อพบเปโตร (กาลาเทีย (Galatians) 1:18) พันธสัญญาใหม่ยังกล่าวถึงเยรูซาเล็มบนสวรรค์ คือเยรูซาเล็มใหม่ที่ลงมาจากพระเจ้าบนสวรรค์- เรโหโบทเรโหโบทเป็นชื่อของสถานที่หลายแห่งในเบอร์เชียส แห่งแรกเป็นเมืองที่ถูกระบุไว้พร้อมกับนีนะเวห์และคาลาห์ ในบรรดาเมืองที่สร้างขึ้นเมื่ออัสซูร์ออกไปจากแผ่นดินนั้น แห่งที่สองเป็นบ่อน้ำที่อิสอัคขุดขึ้นหลังจากบ่อน้ำก่อนหน้านั้นเกิดการโต้แย้งกัน เนื่องจากไม่มีใครแก่งแย่งเรื่องบ่อนี้ ท่านจึงเรียกชื่อว่าเรโหโบท และกล่าวว่า บัดนี้พระเยโฮวาห์ทรงให้เรามีที่กว้างขวาง และเราจะเจริญพันธุ์ในแผ่นดินนี้ แห่งที่สามคือเรโหโบทริมแม่น้ำ เป็นบ้านเกิดของซาอูล ผู้ซึ่งครองราชย์เป็นกษัตริย์แห่งเอโดมหลังจากสัมลาห์สิ้นชีวิต ถ้อยคำของอิสอัคที่บ่อน้ำสอดคล้องกับความหมายของชื่อ ซึ่งหมายถึงที่ว่างหรือที่กว้างขวาง
- เลไไเลไไเป็นสถานที่ในยูดาห์ที่ชาวฟีลิสเตียรวมตัวกันต่อสู้ซามโซน ผู้วินิจฉัยบอกว่าชาวฟีลิสเตียขึ้นมาตั้งค่ายในยูดาห์และแผ่กระจายไปทั่วที่เลไไ เมื่อซามโซนที่ถูกมัดถูกนำมาถึงเลไไ ชาวฟีลิสเตียก็โห่ร้องต่อต้านเขา พระวิญญาณของพระยาห์เวห์ก็เข้าสิงเขาอย่างทรงพลัง เชือกที่แขนของเขากลายเป็นเหมือนป่านที่ถูกไฟเผา และเครื่องพันธนาการก็หลุดจากมือของเขา หลังจากนั้นพระเจ้าทรงทำให้หลุมกลวงที่กรามแตกออก และมีน้ำไหลออกมา ซามโซนดื่มและฟื้นกำลังขึ้น เขาจึงตั้งชื่อบ่อน้ำนั้นว่าเอนฮัคโคเร ซึ่งผู้บันทึกกล่าวว่ายังคงอยู่ที่เลไไในสมัยของเขา
- เอเชียเอเชียในพันธสัญญาใหม่เป็นภูมิภาคที่กล่าวถึงในพระดินมณเยซูต่อประชาชาติ จดหมายของอัครสาวก และวงวิราคา ซึ่งเมืองเอเฟซัสและคริสตจักรอื่น ๆ ตั้งอยู่ ภูมิหลัง: เป็นจังหวัดโรมันชื่อเอเชียทางตะวันตกของประเทศตุรกีในปัจจุบัน ผู้คนจากเอเชียอยู่ในฝูงชนในวันเพนเทคொสต์ และชาวยิวแห่งเอเชียโต้เถียงกับสเทฟาโน พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงห้ามเปาโลมิให้ประกาศที่นั่นในตอนแรก แต่ต่อมาในช่วงสองปีที่เปาโลทำงาน ทุกคนที่อาศัยในเอเชียได้ยินพระวจนะของพระเจ้าคือพระเยซูเจ้า ช่างเงินแห่งเอเฟซัสร้องทุกข์ว่าเปาโลได้หันคนจำนวนมากไปทั่วเอเชีย ซึ่งมีการนมัสการเทวีไดอานา ทิคิกัสและโตรฟิมัสมาจากเอเชีย และชาวยิวจากเอเชียปลุกระดมฝูงชนต่อต้านเปาโลในพระวิหาร เปาโลเขียนถึงความทุกข์ยากในเอเชียที่รุนแรงจนท่านสิ้นหวังที่จะมีชีวิตรอด และถึงบรรดาผู้ในเอเชียที่หันหลังให้ท่าน เปโตรกล่าวถึงผู้เชื่อที่กระจัดกระจายอยู่ในเอเชีย และยอห์นเขียนวงวิราคาถึงคริสตจักรทั้งเจ็ดในเอเชีย คือเอเฟซัส สเมอร์นา เปอร์กามัม ทิยาทิรา ซารดิส ฟิลาเดลเฟีย และลาวดีเกีย
- เอเซลเอเซลเป็นก้อนหินที่กล่าวถึงเพียงครั้งเดียวในพระคัมภีร์ ในบทสมุนไพรที่ 1 20 ผู้ที่ถูกกล่าวถึงในข้อนี้ได้รับคำสั่งว่าเมื่ออยู่ที่นั่นสามวันแล้ว ให้รีบลงไปยังที่ซึ่งเขาเคยซ่อนตัวเมื่อเรื่องนั้นเกิดขึ้น และให้คอยอยู่ข้างก้อนหินเอเซล ดังนั้นก้อนหินนี้จึงทำหน้าที่เป็นที่นัดพบสำหรับรอคอยที่ตกลงกันไว้ หรือเป็นจุดหมายข้างที่ซ่อนตัวก่อนหน้า ข้อนี้ไม่ได้ให้รายละเอียดอื่นเกี่ยวกับก้อนหินหรือตำแหน่งที่แน่นอนของมัน
- เอเดรอีเอเดรอี เป็นชื่อของเมืองสองแห่งในพระคัมภีร์ เอเดรอีที่รู้จักกันดีกว่าคือเมืองในบาชาน ทางตะวันออกของแม่น้ำยอร์แดน ซึ่งเป็นของโอก กษัตริย์แห่งบาชาน โอกและประชาชนทั้งหมดของเขาออกมาสู้รบกับอิสราเอลที่เอเดรอี และเขาถูกกล่าวถึงว่าอาศัยอยู่ที่อัชทาโรทและเอเดรอี พระธรรมบัญญัติกล่าวชื่อซัลคาห์และเอเดรอีว่าเป็นเขตแดนของเมืองของโอกในบาชานที่อิสราเอลยึดได้ โยชูวาบันทึกว่าโมเสสได้ฆ่าโอก ผู้เป็นคนเหลือรอดจากพวกยักษ์ ผู้ซึ่งได้ครองราชย์ในอัชทาโรทและเอเดรอี จากนั้นเอเดรอี พร้อมกับอัชทาโรทและครึ่งหนึ่งของกิเลอาด ได้ถูกมอบให้แก่ครึ่งหนึ่งของตระกูลของมาคีร์บุตรมนัสเสห์ เอเดรอีอีกแห่งหนึ่งเป็นเมืองที่ถูกระบุไว้ร่วมกับเคเดชและเอนฮาโซร์ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของรายชื่อเมืองที่มีป้อมปราการซึ่งมอบให้แก่เผ่านัฟทาลีทางตะวันตกของแม่น้ำยอร์แดน
- เอเดรียาเอเดรียาเป็นทะเลที่กล่าวถึงในเรื่องการเดินทางทางเรือในหนังสือพระดินมณเยซูต่อประชาชาติ ในคืนที่สิบสี่ของพายุ เรือที่บรรทุกผู้เล่าเรื่องและเพื่อนร่วมทางถูกพัดขึ้นลงในทะเลเอเดรียา เวลาประมาณเที่ยงคืน ลูกเรือรู้สึกว่าใกล้จะถึงฝั่ง เอเดรียาเป็นชื่อโบราณของทะเลเอเดรียติก และในสมัยพันธสัญญาใหม่ ชื่อนี้ยังใช้เรียกทะเลเปิดระหว่างกรีซ อิตาลี และซิซิลีด้วย
- เอทัมเอทัมเป็นสถานที่ที่ชาวอิสราเอลตั้งค่ายในช่วงต้นของการเดินทางออกจากอียิปต์ เอ็กซอดัสบันทึกว่าพวกเขาเดินทางจากสุโคทและตั้งค่ายที่เอทัม ซึ่งอยู่ริมขอบถิ่นทุรกันดาร รายชื่อที่ตั้งค่ายในพงศาวดารให้ลำดับเดียวกัน คือจากสุโคทถึงเอทัม และกล่าวอีกครั้งว่าเอทัมอยู่ริมขอบถิ่นทุรกันดาร จากเอทัมประชาชนหันกลับไปยังปิหาฮิโรท ซึ่งอยู่ตรงหน้าบาอัลเศฟอน และตั้งค่ายตรงหน้ามิกดล หลังจากข้ามกลางทะเลแล้ว พวกเขาเดินทางสามวันในถิ่นทุรกันดารเอทัมและตั้งค่ายที่มาราห์ ดังนั้นชื่อนี้จึงใช้กับเขตถิ่นทุรกันดารที่อยู่ติดทะเลด้วย
- เอนโรเกลเอนโรเกลเป็นน้ำพุแห่งหนึ่งที่อยู่นอกกรุงเยรูซาเล็ม ใกล้จุดที่หุบเขาฮินโนมมาบรรจบกับเขตแดนระหว่างยูดาห์และเบนยามิน ส่วนแรกของชื่อเป็นคำฮีบรูที่หมายถึงน้ำพุ โยชูวาระบุเอนโรเกลว่าเป็นจุดสังเกตบนเขตแดนด้านเหนือของยูดาห์ ซึ่งเขตแดนผ่านน้ำพุเอนเชเมชและออกไปยังเอนโรเกล เอนโรเกลยังเป็นเขตแดนด้านใต้ของเบนยามิน ซึ่งลงมาตามหุบเขาฮินโนม ผ่านด้านใต้ของเมืองของชาวเยบูส ไปยังเอนโรเกล ในช่วงที่อับซาโลมก่อกบฏ โยนาธานและอาหิมาอัสรออยู่ที่เอนโรเกลเพราะไม่อาจเสี่ยงให้ใครเห็นว่าเข้าไปในเมือง หญิงสาวคนหนึ่งนำข่าวมาให้พวกเขาที่นั่น แล้วพวกเขานำข่าวไปทูลกษัตริย์ดาวิด ต่อมา อาโดนียาห์ถวายแกะ วัว และสัตว์เลี้ยงที่อ้วนพีที่ก้อนหินโซเฮเลท ซึ่งอยู่ใกล้เอนโรเกล เขาเชิญพี่น้องของเขา บรรดาโอรสของกษัตริย์ และคนยูดาห์ที่รับใช้กษัตริย์
- เอนัมเอนัมเป็นเมืองในเขตของเผ่ายูดาห์ ปรากฏในรายการเมืองที่แบ่งให้แก่ยูดาห์ในหนังสือโยชูวา ร่วมกับศานาอาห์ เอนกันนิม และทัปปูอาห์ เมืองเหล่านี้อยู่ในกลุ่มเมืองในเขตที่ราบต่ำของมรดกของยูดาห์ พระคัมภีร์ไม่ได้บันทึกเรื่องราวใดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเอนัมนอกเหนือจากตำแหน่งของเมืองในรายการนี้
- เอเบนีเซอร์เอเบนีเซอร์เป็นชื่อของสถานที่ในหนังสือซามูเอลเล่มที่ 1 และของศิลาที่ระลึกซึ่งซามูเอลตั้งขึ้น ก่อนการสู้รบกับชาวฟെลิสเตีย อิสราเอลตั้งค่ายอยู่ข้างเอเบนีเซอร์ ขณะที่ชาวฟิลิสเตียตั้งค่ายอยู่ที่อาเฟก หลังจากชาวฟิลิสเตียยึดหีบพันธสัญญาของพระเจ้าได้ พวกเขานำหีบจากเอเบนีเซอร์ไปยังอัชโดด ต่อมาซามูเอลหยิบศิลาก้อนหนึ่ง วางไว้ระหว่างมิซปาห์กับเชน และตั้งชื่อว่าเอเบนีเซอร์ โดยกล่าวว่า จนถึงบัดนี้พระเยโฮวาห์ทรงช่วยเราไว้ ข้อความไม่ได้บอกว่าศิลาของซามูเอลตั้งอยู่ที่เดียวกับค่ายเดิมหรือไม่
- เอฟราตาเอฟราตาเป็นชื่อที่พระคัมภีร์ใช้หลักๆ เรียกเมืองเบธเลเฮมในยูดาห์ และยังใช้เรียกบุคคลคนหนึ่งในวงศ์ตระกูลของยูดาห์ด้วย ในฐานะสถานที่ เอฟราตาปรากฏคู่กับเบธเลเฮมเมื่อผู้อาวุโสที่ประตูเมืองอวยพรโบอ๊อส โดยอธิษฐานให้เขากระทำการอย่างมีเกียรติในเอฟราตาและมีชื่อเสียงในเบธเลเฮม มีคาห์เรียกเบธเลเฮมเอฟราตาว่าเป็นเมืองเล็กท่ามกลางหมื่นพันของยูดาห์ แต่เป็นสถานที่ที่ผู้ปกครองของอิสราเอลจะออกมา บทเพลงสดุดีบทหนึ่งยังกล่าวถึงเอฟราตาว่าเป็นสถานที่ที่เราได้ยินเรื่องนั้น ในฐานะบุคคล เอฟราตาปรากฏในหนังสือพงศาวดาร ซึ่งเรียกเหอร์ว่าเป็นบุตรหัวปีของเอฟราตา ข้อความในบันทึกวงศ์ตระกูลเดียวกันนี้กล่าวถึงเหอร์ บุตรหัวปีของเอฟราตา ว่าเป็นบิดาของเบธเลเฮม สิ่งนี้เชื่อมชื่อของบุคคลนั้นเข้ากับเมือง
- เอมเมอูสเอมเมอูสเป็นหมู่บ้านใกล้กรุงเยรูซาเล็มซึ่งกล่าวถึงในพระวรสารลูกา ลูกาบันทึกว่าในวันเดียวกันนั้นมีสองคนในพวกเขาเดินทางไปยังหมู่บ้านชื่อเอมเมอูส ซึ่งอยู่ห่างจากกรุงเยรูซาเล็มประมาณหกสิบสตาเดีย หกสิบสตาเดียหรือประมาณหกสิบสตาเดีย คิดเป็นระยะทางราวเจ็ดไมล์ หรือประมาณสิบเอ็ดกิโลเมตร ข้อพระคัมภีร์นี้เป็นที่เดียวที่ปรากฏชื่อนี้ในฉบับคิงเจมส์ และระบุเอมเมอูสเพียงในฐานะจุดหมายปลายทางของผู้เดินทางและให้ระยะทางจากกรุงเยรูซาเล็มเท่านั้น
- เฮนส์เฮนส์เป็นสถานที่ที่กล่าวถึงเพียงครั้งเดียวในพระคัมภีร์ ในคำพยากรณ์ของอิสยาห์เกี่ยวกับการติดต่อของยูดาห์กับอียิปต์ อิสยาห์กล่าวว่าเจ้านายของเขาอยู่ที่โศอัน และทูตของเขาไปถึงเฮนส์ ข้อนี้จับคู่เฮนส์กับโศอันในฐานะสถานที่ที่ผู้ส่งสารไปถึง โศอันเป็นเมืองในบริเวณปากแม่น้ำไนล์ และโดยทั่วไปเข้าใจกันว่าเฮนส์เป็นอีกเมืองหนึ่งของอียิปต์ แม้พระคัมภีร์จะไม่ให้รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเมืองนี้
- เฮนาเฮนาเป็นเมืองหนึ่งที่ถูกกล่าวถึงในคำโอ้อวดของอัสซีเรียซึ่งส่งมายังเยรูซาเล็มในสมัยที่เฮเซคียาห์ครองราชย์ ผู้พูดฝ่ายอัสซีเรียกล่าวถึงเมืองนี้ร่วมกับฮามัท อารปัด เสปารวาอิม และอิวาห์ โดยถามว่าพระของเมืองเหล่านี้อยู่ที่ไหน และพระเหล่านั้นได้ช่วยสะมาเรียให้พ้นจากมือของกษัตริย์อัสซีเรียหรือไม่ ในจดหมายที่ส่งถึงเฮเซคียาห์ การท้าทายหันไปยังบรรดาผู้ปกครอง โดยถามว่ากษัตริย์แห่งเฮนาอยู่ที่ไหน พร้อมกับบรรดากษัตริย์ของเมืองอื่น ๆ จุดประสงค์ของคำโอ้อวดนี้คือ ทั้งพระและกษัตริย์ของเมืองเหล่านี้ไม่อาจต้านทานอัสซีเรียได้ ดังนั้นยูดาห์จึงไม่ควรวางใจในพระเยโฮวาห์ให้ช่วยเยรูซาเล็ม ข้อพระคัมภีร์ไม่ได้ให้รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับที่ตั้งหรือประวัติของเฮนา
- เฮแลมเฮแลมเป็นสถานที่ทางตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดนซึ่งดาวิดได้รับชัยชนะเหนือชาวซีเรีย เซมูเอล 2 บันทึกว่าฮาดาเรเซอร์ให้ชาวซีเรียจากฟากแม่น้ำมา และพวกเขามาถึงเฮแลมโดยมีโชบัค ผู้บัญชาการกองทัพของฮาดาเรเซอร์นำหน้า เมื่อดาวิดทราบเรื่อง พระองค์รวบรวมอิสราเอลทั้งหมด ข้ามแม่น้ำจอร์แดนและมาถึงเฮแลม ซึ่งชาวซีเรียตั้งกระบวนรบเพื่อต่อสู้กับพระองค์ ข้อพระคัมภีร์เหล่านี้ระบุว่าเฮแลมอยู่ฝั่งตรงข้ามแม่น้ำจอร์แดนจากฝั่งอิสราเอล แต่ไม่ได้ให้ที่ตั้งที่แน่นอน
- เฮอร์มอนเฮอร์มอนเป็นภูเขาที่กำหนดขอบเขตทางเหนือของดินแดนที่อิสราเอลยึดได้ทางฝั่งตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดน ซึ่งทอดยาวจากแม่น้ำอารโนนถึงภูเขาเฮอร์มอน พระธรรมบัญญัติระบุว่าชาวไซดอนเรียกภูเขานี้ว่าศิริโอน และชาวอาโมไรต์เรียกว่าเชนีร์ และยังเรียกว่าภูเขาศิโอนด้วย ชาวฮีวีอาศัยอยู่ใต้เฮอร์มอนในแผ่นดินมิสเปห์ และการพิชิตของโยชูวาไปถึงบาอัลกาดในหุบเขาเลบานอนใต้ภูเขาเฮอร์มอน กษัตริย์องค์หนึ่งที่อิสราเอลเอาชนะปกครองอยู่บนภูเขาเฮอร์มอน และภูเขาเฮอร์มอนทั้งหมดอยู่ในบรรดาดินแดนที่โมเสสกำหนดให้ทางฝั่งตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดน ต่อมาตระกูลครึ่งเผ่ามนัสเสห์ขยายอาณาเขตไปจนถึงภูเขาเฮอร์มอน ในบทกวี ทาบอร์และเฮอร์มอนชื่นชมยินดีในพระนามของพระเจ้า และน้ำค้างของเฮอร์มอนเป็นภาพของพระพรเมื่อพี่น้องอยู่ด้วยกันอย่างสามัคคี ภูเขาเฮอร์มอนเป็นยอดเขาสูงที่มียอดปกคลุมด้วยหิมะ อยู่ปลายด้านใต้ของเทือกเขาแอนติเลบานอน ทางเหนือของทะเลกาลิลี
โ
- โกเชนโกเชนเป็นชื่อของสถานที่มากกว่าหนึ่งแห่งในพระคัมภีร์ แห่งที่รู้จักดีที่สุดคือดินแดนโกเชนในอียิปต์ ซึ่งครอบครัวของยาโคบตั้งถิ่นฐานอยู่ โยเซฟบอกบิดาให้มาอาศัยอยู่ที่นั่นใกล้ตนพร้อมกับบุตรหลาน ฝูงแกะและฝูงวัวของท่าน และท่านขี่รถศึกออกไปพบอิสราเอลที่โกเชน เพราะคนเลี้ยงแกะเป็นสิ่งที่ชาวอียิปต์รังเกียจ พี่น้องจึงได้รับบอกให้แจ้งว่าตนเป็นผู้เลี้ยงสัตว์ เพื่อพวกเขาจะได้อาศัยอยู่ในโกเชน ฟาโรห์ประทานที่ดีที่สุดของแผ่นดินนั้นให้แก่พวกเขา และอิสราเอลก็เพิ่มทวีขึ้นและมีจำนวนมากมายยิ่งในแผ่นดินนั้น ในระหว่างภัยพิบัติ พระเจ้าทรงแยกโกเชนไว้ต่างหาก เพื่อฝูงแมลงวันจะไม่มาที่นั่น และไม่มีลูกเห็บตกในที่ซึ่งบุตรหลานอิสราเอลอาศัยอยู่ ยังมีแผ่นดินโกเชนอีกแห่งหนึ่งในคานาอัน โยชูวาโจมตีดินแดนตั้งแต่คาเดชบารเนียถึงฆาซา และแผ่นดินโกเชนทั้งหมดจนถึงกิเบโอน และท่านยึดแผ่นดินโกเชนทั้งหมด พร้อมกับเนินเขาและดินแดนทางใต้ โกเชนยังเป็นชื่อของเมืองหนึ่งที่ถูกระบุพร้อมกับโฮลอนและกิโลห์ในบรรดาเมืองของส่วนมรดกของยูดาห์
- โกแลนโกแลนเป็นเมืองในแคว้นบาชาน ทางฝั่งตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดน เป็นของเผ่ามนัสเสห์และถูกแยกไว้เป็นเมืองลี้ภัย พระธรรมบัญญัติเอ่ยชื่อเมืองนี้พร้อมกับเบเซอร์และรามอทในกิเลอาดว่าเป็นเมืองลี้ภัยสามเมืองทางฝั่งตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดน โยชูวาบันทึกการกำหนดเมืองเหล่านี้ฝั่งโน้นของแม่น้ำจอร์แดนตรงข้ามเมืองเยรีโค โดยโกแลนในแคว้นบาชานถูกแยกออกจากเผ่ามนัสเสห์ โกแลนยังอยู่ในจำนวนเมืองของคนเลวีด้วย จากครึ่งเผ่ามนัสเสห์ เมืองนี้พร้อมทุ่งหญ้าชานเมืองถูกมอบให้ตระกูลชาวเกอร์โชนของคนเลวี เพื่อเป็นเมืองลี้ภัยสำหรับผู้ฆ่าคน ร่วมกับเบเอชเทราะห์ พงศาวดารกล่าวซ้ำเรื่องนี้ โดยระบุโกแลนในแคว้นบาชานพร้อมอัชทาโรทว่าเป็นเมืองที่มอบให้แก่บุตรของเกอร์โชม บาชานเป็นภูมิภาคที่อุดมสมบูรณ์บนที่สูงทางฝั่งตะวันออกของทะเลgalilee
- โซราโซราเป็นเมืองที่ระบุไว้ในมรดกของตระกูลดาน ควบคู่กับเอชทาโอลและอิรเชเมช เป็นบ้านของมาโนอาห์ ชายคนหนึ่งในครอบครัวของชาวดาน ซึ่งภรรยาเป็นหมันก่อนการประสูติของซามสัน พระวิญญาณขององค์พระยาห์เวห์เริ่มกระตุ้นซามสันในค่ายของดาน ระหว่างโซราและเอชทาโอล หลังจากเขาสิ้นชีวิต พี่น้องของเขาและครอบครัวของบิดาเขาได้ฝังเขาไว้ระหว่างโซราและเอชทาโอล ในที่ฝังศพของมาโนอาห์บิดาของเขา โซรายังเป็นจุดเริ่มต้นของการอพยพของชาวดานด้วย ชาวดานส่งคนกล้าหาญห้าคนจากโซราและเอชทาโอลไปสอดแนมแผ่นดิน ผู้สอดแนมรายงานกลับไปยังพี่น้องของพวกเขาที่นั่น แล้วชายติดอาวุธหกร้อยคนก็ออกเดินทางจากโซราและเอชทาโอล ในสมัยต่อมา ปงศกวิถี 2 ระบุโซราพร้อมกับอัยยาโลนและเฮโบรนไว้ในบรรดาเมืองที่มีกำแพงล้อมในยูดาห์และเบนยามิน
- โทรอัสโทรอัสเป็นท่าเรือทะเลที่อัครสาวกเปาโลผ่านไปหลายครั้งในพันธสัญญาใหม่ เป็นท่าเรือบนชายฝั่งทะเลอีเจียนของเอเชียไมเนอร์ตะวันตกเฉียงเหนือ ใกล้กับที่ตั้งของเมืองทรอยโบราณ กิจการบอกว่าเปาโลและคณะผ่านมิเซีย ลงมายังโทรอัส และจากที่นั่นพวกเขาแล่นเรือตรงไปยังซาโมธราเคียและต่อไปยังนีอาโปลิส ในการเดินทางครั้งต่อมา เพื่อนร่วมเดินทางบางคนของเปาโลไปล่วงหน้าและรอที่โทรอัส ขณะที่เปาโลและคนอื่นๆ แล่นเรือจากฟีลิปปีหลังช่วงเทศกาลขนมปังไร้เชื้อ มาถึงโทรอัสในห้าวัน และพักอยู่ที่นั่นเจ็ดวัน เปาโลเขียนว่าเมื่อท่านมาถึงโทรอัสเพื่อประกาศข่าวประเสริฐของพระคริสต์ พระเจ้าทรงเปิดประตูไว้ให้ท่าน ในจดหมายฉบับที่สองถึงทิโมธี ท่านขอให้ทิโมธีนำเสื้อคลุมที่ท่านทิ้งไว้ที่โทรอัสพร้อมกับหนังสือ และโดยเฉพาะม้วนหนังสือหนัง มาให้ท่านกับคาร์ปัส
- โรดส์โรดส์เป็นเกาะที่เรือของเปาโลแวะระหว่างการเดินทางมุ่งหน้าไปยังกรุงเยรูซาเล็ม พระคัมภีร์บันทึกว่าหลังจากเปาโลและคนร่วมทางแยกจากผู้ปกครองชาวเมืองเอเฟซัสและออกเรือแล้ว พวกเขาแล่นตรงไปยังเกาะคอส วันรุ่งขึ้นจึงถึงโรดส์ และจากที่นั่นไปยังเมืองปาตารา โรดส์เป็นเกาะขนาดใหญ่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของทะเลอีเจียน อยู่นอกชายฝั่งตะวันตกเฉียงใต้ของเอเชียไมเนอร์ พระคัมภีร์กล่าวถึงเกาะนี้เพียงในข้อนี้เท่านั้น ในฐานะจุดแวะหนึ่งของการเดินทาง
- โรมกรุงโรมเป็นเมืองที่พระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่กล่าวถึงในฐานะจุดหมายของการเดินทางของเปาโล และเป็นที่อยู่ของคริสตชนที่เปาโลเขียนจดหมายถึงชาวโรมัน เป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิโรมัน ตั้งอยู่บนแม่น้ำไทเบอร์ในอิตาลี มีผู้มาจากกรุงโรม ทั้งชาวยิวและผู้เข้ารีตศาสนายิว อยู่ในฝูงชนที่กรุงเยรูซาเล็มในวันเพนเทคොสต์ อาเกวลาและปริสซิลลาเดินทางจากอิตาลีมายังเมืองโครินธ์ เพราะจักรพรรดิคลาวดิอัสมีคำสั่งให้ชาวยิวทั้งหมดออกจากกรุงโรม เปาโลตั้งใจว่าหลังจากกรุงเยรูซาเล็มแล้ว ท่านต้องไปเห็นกรุงโรมด้วย และพระเจ้าตรัสกับท่านว่าท่านต้องเป็นพยานที่กรุงโรมเช่นเดียวกับที่กรุงเยรูซาเล็ม เปาโลมาถึงที่นั่นในฐานะนักโทษ และได้รับอนุญาตให้อาศัยอยู่ตามลำพังโดยมีทหารคุมตัวอยู่ เปาโลเขียนจดหมายถึงทุกคนในกรุงโรมที่เป็นที่รักของพระเจ้าและได้รับเรียกให้เป็นนักบุญ และกล่าวว่าท่านพร้อมที่จะประกาศข่าวประเสริฐแก่พวกเขา ในจดหมาย 2 ทิโมธี ท่านกล่าวถึงโอนิสิโฟรัสที่ค้นหาท่านอย่างขยันขันแข็งเมื่อท่านอยู่ในกรุงโรม
- โฮเรบโฮเรบเป็นภูเขาในถิ่นทุรกันดารซึ่งพระคัมภีร์เรียกว่าภูเขาของพระเจ้า โมเสสไปที่นั่นขณะเลี้ยงฝูงแกะของเยโธร พ่อตาของท่าน พระเจ้าทรงบัญชาโมเสสให้ตีหินที่โฮเรบ เพื่อให้น้ำไหลออกมาให้ประชาชนดื่ม พระธรรมบัญญัติระบุว่าโฮเรบอยู่ห่างจากคาเดชบารเนียออกไปสิบเอ็ดวันเดินทางตามทางภูเขาเสอีร์ พระธรรมบัญญัติกล่าวถึงโฮเรบว่าเป็นสถานที่ที่พระยาห์เวห์ทรงตรัสกับอิสราเอลจากท่ามกลางไฟ และทรงทำพันธสัญญากับพวกเขา ที่นั่นประชาชนยังได้ยั่วโทสะพระยาห์เวห์ และได้ทำลูกโคและนมัสการรูปหล่อ โมเสสได้วางแผ่นศิลาสองแผ่นไว้ในหีบที่โฮเรบ ต่อมาเอลียาห์ผู้เผยพระวจนะเดินทางสี่สิบวันสี่สิบคืนไปยังโฮเรบ ภูเขาของพระเจ้า มลาคีเรียกร้องให้อิสราเอลระลึกถึงพระราชบัญญัติของโมเสสที่ได้ทรงบัญชาไว้ที่โฮเรบ
ค
- คลอดาคลอดาเป็นเกาะเล็กๆ ที่กล่าวถึงเพียงครั้งเดียวในพระคัมภีร์ ในเรื่องการเดินทางทางทะเลในพระดินมณเยซูต่อประชาชาติ ผู้เขียนกล่าวว่าเรือแล่นผ่านใต้เกาะนี้ และผู้ที่อยู่บนเรือต้องใช้ความพยายามอย่างมากในการยึดเรือเล็กของเรือไว้ที่นั่น ข้อพระคัมภีร์นี้ไม่ได้ให้รายละเอียดอื่นเกี่ยวกับเกาะนี้ โดยทั่วไปคลอดาถูกระบุว่าเป็นเกาะเล็กนอกชายฝั่งทางใต้ของเกาะครีต ซึ่งปัจจุบันเรียกว่ากาฟดอส
- คอรินธ์คอรินธ์เป็นเมืองในกรีซที่เปาโลไปเยือนและคริสตจักรของเมืองนี้ได้รับจดหมายของท่าน คอรินธ์เป็นเมืองสำคัญของจังหวัดอาคายาของโรมันในภาคใต้ของกรีซ ตั้งอยู่บนคอคอดแคบที่เชื่อมแหลมเพโลพอนนีสกับแผ่นดินใหญ่ พระธรรมกิจการบันทึกว่าเปาโลจากเอเธนส์และมาถึงคอรินธ์ และอโปลโลอยู่ที่คอรินธ์ขณะที่เปาโลเดินทางไปเอเฟซัส จดหมายฉบับแรกถึงชาวคอรินธ์ส่งถึงคริสตจักรของพระเจ้าที่คอรินธ์ ถึงบรรดาผู้ที่ได้รับการทรงชำระในพระเยซูคริสต์และได้รับเรียกให้เป็นวิสุทธิชน เปาโลและทิโมธีส่งจดหมายฉบับที่สองถึงคริสตจักรเดียวกันพร้อมกับวิสุทธิชนทั้งปวงในอาคายา ในจดหมายฉบับนั้นเปาโลอธิบายว่าท่านยังไม่ได้มาที่คอรินธ์เพื่อไว้ชีวิตพวกเขา ต่อมา ขณะเขียนถึงทิโมธี เปาโลกล่าวว่าเอราสตัสอยู่ที่คอรินธ์
- คานาห์คานาห์เป็นชื่อของสถานที่สองแห่งที่ต่างกันในหนังสือโยชูวา แห่งแรกคือแม่น้ำคานาห์ ลำธารที่เป็นเครื่องหมายเขตแดนบางส่วนระหว่างเผ่าเอฟราอิมและเผ่ามนัสเสห์ เขตแดนของเอฟราอิมทอดไปทางตะวันตกจากทัปปูอาห์ถึงแม่น้ำคานาห์ และสิ้นสุดที่ทะเล เขตแดนของมนัสเสห์ก็ลงไปถึงแม่น้ำคานาห์เช่นกัน เมืองบางเมืองของเอฟราอิมตั้งอยู่ทางใต้ของแม่น้ำท่ามกลางเมืองของมนัสเสห์ ส่วนดินแดนของมนัสเสห์อยู่ทางฝั่งเหนือ และทอดออกไปถึงทะเลด้วย แห่งที่สองคือเมืองชื่อคานาห์ ซึ่งถูกระบุไว้พร้อมกับเฮโบรน เรโหบ และฮัมโมน ตามเขตแดนที่ทอดไปถึงไซดอนใหญ่ รายการนี้เป็นส่วนของคำบรรยายดินแดนของเผ่าอาเชอร์ในดินแดนทางเหนือสุด
- คาร์เมลคาร์เมลเป็นชื่อของสองสถานที่ในพันธสัญญาเดิม ที่รู้จักดีกว่าคือภูเขาคาร์เมล เป็นที่สูงริมทะเล อยู่ที่ขอบด้านตะวันตกของดินแดนอาเชอร์ ภูเขาคาร์เมลเป็นสันเขาในภาคเหนือของอิสราเอลที่ทอดลงถึงชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนใกล้เมืองไฮฟาในปัจจุบัน ที่นั่นเอลียาห์ให้อาหับรวบรวมอิสราเอลทั้งหมดและบรรดาผู้เผยพระวจนะของบาอัล และต่อมาท่านอธิษฐานบนยอดเขานั้น เอลีชาก็ไปยังภูเขาคาร์เมลเช่นกัน และหญิงชาวชูเนมมาหาท่านที่นั่น บรรดาผู้เผยพระวจนะใช้คาร์เมลเป็นภาพแทนความอุดมสมบูรณ์ ดังนั้นการเหี่ยวเฉาของคาร์เมลจึงเป็นสัญญาณของการพิพากษา เมืองคาร์เมลที่สองเป็นเมืองในเขตเนินเขาของยูดาห์ ถูกระบุไว้พร้อมกับมาโอนและศีฟ ซาอูลตั้งอนุสาวรีย์ไว้ที่นั่นหลังการรบกับอามาเลข นาบาลชาวมาโอนมีทรัพย์สินอยู่ที่คาร์เมลนี้และตัดขนแกะที่นั่น และคนรับใช้ของดาวิดมาหาอาบีกายิลที่นั่น
- คาลาห์คาลาห์เป็นเมืองโบราณในอัสซีเรียซึ่งถูกกล่าวถึงในบัญชีรายชื่อชนชาติต่าง ๆ ในหนังสือเบอร์เชียส ตามถ้อยคำในฉบับคิงเจมส์ อัสชูร์ออกจากแผ่นดินนั้นไปและสร้างนีนะเวห์ เมืองเรโหโบท และคาลาห์ ข้อถัดมาวางเมืองเรเซนไว้ระหว่างนีนะเวห์กับคาลาห์ และเรียกว่าเป็นเมืองใหญ่ โดยทั่วไปคาลาห์ถูกระบุว่าเป็นที่ตั้งของเมืองนิมรุดบนฝั่งแม่น้ำไทกรีสในอิรักตอนเหนือ
- คิชอนชื่อคิชอนหมายถึงสถานที่สองแห่งในพระคัมภีร์ แห่งที่รู้จักกันดีกว่าคือแม่น้ำคิชอน ในผู้วินิจฉัย พระเจ้าทรงสัญญากับบารัคว่าพระองค์จะทรงนำสิเสรา แม่ทัพของกองทัพยาบีน พร้อมรถรบและกองทหารจำนวนมากของเขา มายังแม่น้ำคิชอน และทรงมอบเขาไว้ในมือของบารัค สิเสราระดมรถรบเหล็กเก้าร้อยคันและประชาชนทั้งหมดของเขาจากฮาโรเชทแห่งคนต่างชาติมายังแม่น้ำ เพลงของเดโบราห์เรียกแม่น้ำนั้นว่าแม่น้ำโบราณ และกล่าวว่าแม่น้ำคิชอนได้พัดพาศัตรูไป ต่อมา หลังการประลองบนภูเขาคารมแมล เอลียาห์สั่งจับบรรดาศาสดาของบาอัล นำพวกเขาลงไปยังลำธารคิชอน และฆ่าพวกเขาที่นั่น แม่น้ำคิชอนไหลผ่านหุบเขายิสเรเอลผ่านภูเขาคารมแมลไปยังทะเลเมดิเตอร์เรเนียน แห่งที่สองคือเมืองชื่อคิชอน ซึ่งระบุพร้อมชานเมืองในหมู่เมืองที่ถูกนำออกจากเผ่าอิสสาคาร์
- คีโชนคีโชนเป็นลำธารที่กล่าวถึงในสดุดี 83 ซึ่งผู้ประพันธ์ทูลขอพระเจ้าให้ทรงจัดการกับศัตรูของอิสราเอลเหมือนที่ทรงกระทำแก่มีเดียน และแก่สิสะราและยาบีนที่ลำธารคีโชน ข้อนี้ระลึกถึงความพ่ายแพ้ของสิสะราและยาบีนที่ลำธารนี้ในอดีต และยกขึ้นเป็นแบบอย่างของการพิพากษาที่ผู้ประพันธ์ปรารถนาให้เกิดแก่บรรดาชาติที่รวมพลกันต่อสู้อิสราเอล คีโชนเป็นการสะกดแบบคิงเจมส์ของคำว่า Kishon ในข้อนี้ ซึ่งเป็นลำธารที่ไหลผ่านหุบเขายิสเรเอลลงสู่ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนใกล้ภูเขาคารเมล
จ
- จอร์แดนแม่น้ำจอร์แดนเป็นแม่น้ำที่เป็นเขตแดนด้านตะวันออกของแผ่นดินคานาอัน ไหลจากคินเนเรธลงสู่ทะเลเค็ม โลทเลือกที่ราบอันอุดมด้วยน้ำในหุบเขาจอร์แดนเมื่อเขาแยกจากอับราม ก่อนที่อิสราเอลจะเข้าสู่คานาอัน พวกเขาตั้งค่ายอยู่ที่ที่ราบโมอับริมแม่น้ำจอร์แดนใกล้เมืองเยรีโค เผ่ารูบินและเผ่ากาด และครึ่งหนึ่งของเผ่ามนัสเสห์ได้รับมรดกของตนทางฝั่งตะวันออกของแม่น้ำ โมเสสกล่าวว่าพระเยโฮวาห์ทรงปฏิญาณว่าพระองค์จะไม่ให้ท่านข้ามแม่น้ำจอร์แดน ภายใต้การนำของโยชูวา พวกปุโรหิตหามหีบพันธสัญญาลงไปในแม่น้ำ พระเยโฮวาห์ทรงให้น้ำแห้ง และประชาชนข้ามไป หินสิบสองก้อนที่นำมาจากกลางแม่น้ำถูกตั้งไว้ที่กิลกาล elisha ยืนอยู่ริมฝั่งแม่น้ำพร้อมกับเสื้อคลุมของเอลียาห์ ในพระกิตติคุณ โยฮันให้บัพติศมาแก่ฝูงชนในแม่น้ำจอร์แดน และพระเยซูเสด็จจากนาซาเร็ธมาและรับบัพติศมาจากโยฮันในแม่น้ำจอร์แดน
- จาเกอร์จาเกอร์เป็นเมืองในเขตแดนของเผ่ายูดาห์ หนังสือโยชูวาจัดเมืองนี้ไว้ในจำนวนเมืองชายแดนสุดของยูดาห์ทางทิศใต้ใกล้ชายแดนเอโดม และกล่าวถึงเมืองนี้ควบคู่กับคับเซเอลและเอเดอร์ เมืองนี้อยู่ในรายการเมืองที่แบ่งให้แก่ยูดาห์ และพระคัมภีร์ไม่ได้บันทึกข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับเมืองนี้
ช
- ชารอนชารอนเป็นเขตทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ที่ถูกกล่าวถึงหลายครั้งในพันธสัญญาเดิม ในการปกครองของดาวิด ชิโทรัยชาวชารอนดูแลฝูงสัตว์ที่เล็มหญ้าในชารอน อีกบันทึกหนึ่งกล่าวว่ามีชนอิสราเอลกลุ่มหนึ่งอาศัยอยู่ในกิลอาดและในบาชาน และในบรรดาหมู่บ้านรอบนอกของชารอน ตามเขตแดนของพวกเขา ในเพลงซอโลมอน ผู้พูดเรียกตนเองว่า ดอกกุหลาบแห่งชารอน และดอกลิลลี่แห่งหุบเขา อิสยาห์กล่าวถึงชารอนพร้อมกับเลบานอน คารเมล และบาชาน ในฐานะสถานที่ที่รู้จักกันว่าอุดมสมบูรณ์ ในช่วงเวลาแห่งการพิพากษา ชารอนเหมือนถิ่นทุรกันดาร แต่ในการฟื้นฟูที่จะมาถึง ความงดงามของคารเมลและชารอนจะถูกมอบให้แก่แผ่นดิน และชารอนจะกลายเป็นคอกแกะสำหรับประชากรที่แสวงหาพระยาห์เวห์ โดยทั่วไปชารอนถูกระบุว่าเป็นที่ราบชายฝั่งอันอุดมสมบูรณ์ของอิสราเอลระหว่างยัฟฟาและภูเขาคารเมล
- ชาลิศาชาลิศาเป็นเขตหนึ่ง เรียกว่าดินแดนชาลิศา ซึ่งซาอูลเดินผ่านขณะค้นหาลาของบิดาที่หายไป ข้อนี้ระบุว่าเขตนี้อยู่ในเส้นทางของซาอูลหลังภูเขาเอฟราอิมและก่อนดินแดนชาลีมและดินแดนของชาวเบนยามิน และกล่าวว่าไม่พบลาที่นั่น พระคัมภีร์ไม่ได้ให้รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับสถานที่นี้
- ชิโลอาห์ชิโลอาห์เป็นชื่อของแหล่งน้ำที่กล่าวถึงเพียงครั้งเดียวในพันธสัญญาเดิม ในคำพยากรณ์ของอิสยาห์ ผู้เผยพระวจนะกล่าวถึงน้ำแห่งชิโลอาห์ที่ไหลเบาๆ และตำหนิประชาชนที่ปฏิเสธน้ำอ่อนโยนเหล่านี้ ขณะที่กลับชื่นชมยินดีในบุตรชายของเรศีนและเรมาลียาห์ ในข้อความนี้ น้ำที่เงียบสงบตัดกับการที่ประชาชนพึ่งพาผู้ปกครองต่างชาติเหล่านี้ โดยทั่วไปน้ำแห่งชิโลอาห์ถูกระบุว่าเป็นทางน้ำและสระสิโลอัมในเยรูซาเล็ม
- ชุนชุนเป็นเมืองของฮาดาเรเซอร์ ถูกกล่าวถึงใน ปงของปู่ของอตีน 1 พร้อมกับทิบฮัท ในฐานะหนึ่งในเมืองที่ดาวิดได้ทองสัมฤทธิ์จำนวนมาก ข้อเดียวกันอธิบายว่าต่อมาซาโลมอนใช้ทองสัมฤทธิ์นี้ทำทะเลหล่อ เสาต่าง ๆ และเครื่องใช้ทองสัมฤทธิ์สำหรับพระวิหาร เมืองของฮาดาเรเซอร์อยู่ในภูมิภาคซีเรียทางเหนือของอิสราเอล พระคัมภีร์ไม่ได้ให้รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับตัวเมืองชุนเอง
ไ
- ไชโลชิโลห์ในพระคัมภีร์เป็นหลักคือเมืองหนึ่งในแผ่นดินคานาอันซึ่งเป็นที่ตั้งของกระโจมนัดพบของอิสราเอล ชื่อนี้ปรากฏอีกครั้งเดียวในคำอวยพรของยาโคบแก่ยูดาห์ ซึ่งหมายถึงผู้หนึ่งที่จะมาในภายหลัง เกี่ยวกับเมือง: ชุมนุมชนอิสราเอลตั้งกระโจมนัดพบของชุมนุมชนที่ชิโลห์ และโยชูวากับเอเลอาซาร์ปุโรหิตแบ่งแผ่นดินโดยการจับฉลากที่นั่นต่อพระพักตร์พระยาห์เวห์ ผู้วินิจฉัยระบุว่าเมืองนี้อยู่ทางเหนือของเบธเอล ทางตะวันออกของทางหลวงจากเบธเอลไปเชเค็ม และทางใต้ของเลโบนาห์ และกล่าวถึงเทศกาลประจำปีของพระยาห์เวห์ที่จัดขึ้นที่นั่น เอลีและบุตรชายของท่านเป็นปุโรหิตที่ชิโลห์ ฮันนาห์นำซามูเอลหนุ่มไปยังพระนิเวศของพระยาห์เวห์ที่นั่น และพระยาห์เวห์ทรงสำแดงพระองค์แก่ซามูเอลที่ชิโลห์ พวกผู้ใหญ่ไปนำหีบพันธสัญญาจากชิโลห์มาเพื่อสู้รบกับฟีลิสเตีย ต่อมาผู้เผยพระวจนะอาหิยาห์อาศัยอยู่ที่นั่น สดุดี 78:60 กล่าวว่าพระเจ้าทรงละทิ้งกระโจมที่ชิโลห์ และเยเรมีย์เตือนว่าพระวิหารในเยรูซาเล็มจะถูกทำให้เหมือนชิโลห์ อีกการใช้หนึ่ง: ในเบอร์เชียส 49:10 ยาโคบกล่าวว่าคทาจะไม่พรากไปจากยูดาห์จนกว่าชิโลห์จะมา และการรวมตัวของประชาชนจะเป็นของท่าน ที่นั่นคำนี้หมายถึงผู้หนึ่งที่จะมา ไม่ใช่หมายถึงเมือง
- ไชโล์ไชโล์เป็นเมืองในแผ่นดินคานาอันซึ่งกระโจมพลับพลาของอิสราเอลตั้งอยู่ในสมัยของโยชูวา ผู้วินิจฉัย และเอลี ผู้วินิจฉัยกล่าวว่าเมืองนี้อยู่ทางเหนือของเบธเอล ทางตะวันออกของทางหลวงจากเบธเอลไปเชเค็ม และทางใต้ของเลโบนาห์ และกล่าวถึงงานเลี้ยงประจำปีของพระยาห์เวห์ที่จัดขึ้นที่นั่น ชุมชนอิสราเอลตั้งกระโจมพลับพลาไว้ที่ไชโล์ และโยชูวากับเอเลอาซาร์ปุโรหิตจับสลากแบ่งแผ่นดินให้แก่เผ่าต่างๆ ที่นั่น ผู้นมัสการขึ้นไปถวายเครื่องบูชาที่ไชโล์ทุกปี ที่นั่นบุตรชายของเอลีคือโฮฟนีและฟีเนหัสเป็นปุโรหิต และฮันนาห์นำบุตรชายวัยเยาว์ของนางมายังพระนิเวศของพระยาห์เวห์ที่นั่น พระยาห์เวห์ทรงสำแดงพระองค์แก่ซามูเอลที่ไชโล์ ต่อมาผู้อาวุโสได้นำหีบพันธสัญญาจากไชโล์ไปเพื่อสู้รบกับชาวฟีลิสเตีย ในสมัยของเยโรโบอัม ผู้เผยพระวจนะอาหิยาห์อาศัยอยู่ที่นั่น สดุดีกล่าวว่าพระเจ้าทรงละทิ้งกระโจมพลับพลาที่ไชโล์ และเยเรมีย์เตือนว่าพระวิหารในเยรูซาเล็มจะถูกทำให้เหมือนไชโล์ นอกจากนี้ คำอวยพรของยาโคบแก่ยูดาห์กล่าวว่าคทาจะไม่พรากไปจากยูดาห์จนกว่าไชโล์จะมา โดยใช้คำนี้เป็นตำแหน่งของผู้ที่จะมา
- ไซปรัสไซปรัสเป็นเกาะที่ปรากฏหลายครั้งในหนังสือกิจการ เป็นเกาะขนาดใหญ่ในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก อยู่ทางใต้ของเอเชียไมเนอร์และทางตะวันตกของซีเรีย กิจการระบุว่าเป็นถิ่นกำเนิดของโยเสฟ ชาวเลวีที่อัครทูตตั้งชื่อให้ว่าบารนาบัส และของมนาโซน สาวกเก่าแก่ที่เดินทางไปเยรูซาเล็มกับเปาโล บรรดาผู้เชื่อที่กระจัดกระจายไปเพราะการข่มเหงหลังจากการตายของสเทเฟนเดินทางไปไกลถึงไซปรัส โดยประกาศเฉพาะแก่ชาวยิว และชายบางคนจากไซปรัสและไซรีนได้ไปถึงอันทิโอกและประกาศพระเยซูคริสต์เจ้าแก่ชาวกรีก บารนาบัสและเซาโลถูกส่งออกไปโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ และล่องเรือจากเซลูคียาไปยังไซปรัส หลังจากเกิดการโต้เถียงอย่างรุนแรงกับเปาโล บารนาบัสพามาระโกไปและล่องเรือกลับไปที่นั่นอีก ต่อมา เรือของเปาโลมองเห็นไซปรัสและแล่นผ่านทางด้านซ้ายระหว่างทางไปไทระ และในการเดินทางไปยังกรุงโรม เรือแล่นอยู่ใต้ไซปรัสเพราะลมทวนทาง
- ไซรีนไซรีนเป็นเมืองในแอฟริกาเหนือซึ่งพระคัมภีร์ภาคพันธสัญญาใหม่กล่าวถึงว่าเป็นบ้านเกิดของหลายคน มัทธิวกล่าวว่า ขณะที่พระเยซูถูกนำออกไปเพื่อตรึงกางเขน พลทหารพบชายคนหนึ่งจากเมืองไซรีนชื่อซีโมน และบังคับให้เขาแบกไม้กางเขนของพระองค์ ในวันเพนเทคอสต์ ฝูงชนในเยรูซาเล็มมีผู้คนจากแถบลิเบียใกล้เมืองไซรีน หลังการข่มเหงที่ทำให้ผู้เชื่อในเยรูซาเล็มกระจัดกระจายไป มีบางคนจากเกาะไซปรัสและเมืองไซรีนมาถึงอันทิโอกและประกาศพระเยซูเจ้าแก่ชาวกรีก ลูคิอัสชาวเมืองไซรีนถูกระบุไว้ในกลุ่มผู้เผยพระวจนะและครูสอนในคริสตจักรที่อันทิโอก พร้อมกับบารนาบัสและซาอูล ไซรีนเป็นเมืองกรีกในส่วนที่ปัจจุบันคือลิเบียตะวันออก
- ไซอร์ไซอร์เป็นสถานที่ที่กล่าวถึงเพียงครั้งเดียวในพระคัมภีร์ ในเรื่องการต่อสู้ของเยโฮรามกับชาวเอโดม พระวรสารคู่ที่สอง กล่าวว่าเยโฮรามพร้อมรถรบทั้งหมดของท่านได้ไปยังไซอร์ และที่นั่นท่านลุกขึ้นในเวลากลางคืนและโจมตีชาวเอโดมที่ล้อมท่านไว้ พร้อมกับนายทหารแห่งรถรบ ขณะที่ประชาชนหนีกลับไปยังเต็นท์ของตน ข้อนี้ไม่ได้บรรยายไซอร์ต่อไป และไม่ได้ระบุที่ตั้งที่แน่นอน
- ไซออนไซออนเป็นเนินเขาและป้อมปราการในเยรูซาเล็มที่ดาวิดยึดมาจากชาวเยบูส และชื่อนี้ในพระคัมภีร์ก็ใช้เรียกเยรูซาเล็มและประชากรของเมืองด้วย เซมูเอล ฉบับที่ 2 กล่าวว่าดาวิดยึดป้อมปราการของไซออนซึ่งเป็นเมืองของดาวิด ต่อมาซาโลมอนนำหีบพันธสัญญาขึ้นจากเมืองของดาวิด ซึ่งก็คือไซออน สดุดีเรียกไซออนว่าเนินเขาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า ที่พระองค์ทรงแต่งตั้งกษัตริย์ของพระองค์ และบรรยายว่าพระเยโฮวาห์ทรงสถิตในไซออน สดุดี 78:68 กล่าวว่าพระเจ้าทรงเลือกภูเขาไซออนซึ่งพระองค์ทรงรัก บรรดาผู้พยากรณ์มักกล่าวถึงธิดาแห่งไซออนเป็นภาพแทนเมืองและประชากร ไม่ว่าในการพิพากษา หรือในความหวัง อิสยาห์เห็นล่วงหน้าว่าประชาชาติมากมายจะขึ้นไปยังภูเขาของพระเยโฮวาห์ เพราะบทบัญญัติจะออกมาจากไซออน บรรดาผู้ถูกกวาดไปเมืองบาบิโลนร้องไห้เมื่อระลึกถึงไซออน และอิสยาห์สัญญาว่าผู้ที่พระเยโฮวาห์ทรงไถ่จะกลับมายังไซออนพร้อมเสียงเพลงขับร้อง
- ไทเบเรียสในพระกิตติคุณยอห์น ไทเบเรียสหมายถึงสองสถานที่ คือเมืองหนึ่งและทะเลสาบที่อยู่ข้างเมืองนั้น ทะเลไทเบเรียสเป็นอีกชื่อหนึ่งของทะเลกาลิลี ยอห์น 6:1 ใช้ทั้งสองชื่อร่วมกันเมื่อพระเยซูข้ามทะเลสาบก่อนเลี้ยงคนห้าพันคน หลังจากพระองค์ทรงเป็นขึ้นfrom ความตาย พระเยซูทรงปรากฏแก่เหล่าสาวกอีกครั้งที่ทะเลไทเบเรียส ไทเบเรียสยังเป็นชื่อเมืองด้วย หลังจากการเลี้ยงฝูงชน มีเรือลำอื่นมาจากไทเบเรียสมาใกล้สถานที่ที่ผู้คนได้กินขนมปัง ไทเบเรียสเป็นเมืองบนฝั่งตะวันตกของทะเลกาลิลี ตั้งชื่อตามจักรพรรดิโรมันทิเบริอัส
- ไท-เร้อสไท-เร้อส เป็นการสะกดแบบคิงเจมส์ที่ใช้ในหนังสือของบรรดาผู้เผยพระวจนะ หมายถึงเมืองไทระ ซึ่งเป็นเมืองท่าค้าขายทางทะเลที่ร่ำรวย มักถูกกล่าวถึงคู่กับเศโดน เมืองไทระเป็นท่าเรือของชาวฟินิเชียนบนชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ในพื้นที่ที่ปัจจุบันคือประเทศเลบานอน เอเสเคียลพรรณนาว่าไท-เร้อสตั้งอยู่ที่ปากทะเล เป็นพ่อค้าของหมู่เกาะมากมาย และลูกเรือของเมืองมาจากเศโดนและอารวาด เศกะไรย่ากล่าวว่าเมืองนี้สร้างป้อมปราการให้ตนเอง และกองเงินไว้มากเหมือนผงธุลี เอเสเคียลกล่าวโทษไท-เร้อสที่เปรมปรีดิ์เมื่อเยรูซาเล็มล่มจม และทำนายว่ากษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์แห่งบาบิโลนจะยกมาต่อสู้เมืองนี้ ต่อมาท่านกล่าวว่ากองทัพของเนบูคัดเนสซาร์ได้ทำงานหนักในการต่อสู้กับไท-เร้อส และไม่ได้รับค่าจ้างสำหรับงานนั้น เอเสเคียลยังตำหนิเจ้าผู้ครองไท-เร้อส ผู้ซึ่งใจของเขาเย่อหยิ่งจนอ้างว่าตนเป็นพระเจ้า อาโมสประกาศการพิพากษาต่อไท-เร้อส เพราะเมืองนี้มอบเชลยให้แก่เอโดม และลืมพันธสัญญาแห่งพี่น้อง เยเรมีย์รวมกษัตริย์ของเมืองนี้ไว้ในบรรดาชาติที่กำลังเผชิญการพิพากษาของพระเจ้า
- ไมเซียไมเซียเป็นภูมิภาคในเอเชียไมเนอร์ที่เปาโลและเพื่อนร่วมทางเดินผ่านในการเดินทางประกาศข่าวประเสริฐครั้งที่สอง พระดินมณเยซูต่อประชาชาติบันทึกว่าเมื่อมาถึงไมเซียแล้ว พวกเขาพยายามจะเข้าไปในบิธินia แต่พระวิญญาณไม่ทรงอนุญาต เมื่อผ่านไมเซียไป พวกเขาจึงลงไปยังเมืองตรอาสแทน ไมเซียเป็นเขตหนึ่งทางตะวันตกเฉียงเหนือของเอเชียไมเนอร์ ซึ่งอยู่ในประเทศตุรกีในปัจจุบัน และติดกับทะเลอีเจียน
- ไลเซียไลเซียเป็นภูมิภาคบนชายฝั่งทางใต้ของเอเชียไมเนอร์ กล่าวถึงเพียงครั้งเดียวในพระคัมภีร์ ระหว่างการเดินทางของเปาโลไปกรุงโรมในฐานะนักโทษ เรือแล่นผ่านทะเลแคว้นซิลิเซียและปัมฟิเลีย และมาถึงเมียร์รา ซึ่งพระดินมณเยซูต่อประชาชาติระบุว่าเป็นเมืองหนึ่งในไลเซีย ไลเซียอยู่ตามแนวชายฝั่งตะวันตกเฉียงใต้ของประเทศตุรกีในปัจจุบัน ทางตะวันตกของปัมฟิเลีย
- ไอแจลอนไอแจลอนเป็นชื่อของเมืองสองแห่งในพันธสัญญาเดิม ไอแจลอนที่เป็นที่รู้จักมากกว่าคือเมืองหนึ่งของอิสราเอล ซึ่งโดยทั่วไปตั้งอยู่ในเขตเชเฟลาห์ทางตะวันตกของเยรูซาเล็ม เมืองนี้พร้อมชานเมืองปรากฏในรายชื่อเมืองที่มอบให้แก่คนเลวี พร้อมกับกัทรืมโมน ผู้วินิจฉัยกล่าวว่าชาวอาโมไรต์ยังคงอาศัยอยู่บนภูเขาเฮเรสในไอแจลอนและในชาอัลบีม จนกระทั่งวงศ์วานของโยเซฟมีกำลังเหนือกว่าและบังคับให้พวกเขาเสียส่วยบรรณาการ ในสมัยของซาอูล ชาวอิสราเอลได้โจมตีชาวฟีลิสเตียจากมิกมาชถึงไอแจลอน และประชาชนก็อ่อนล้ามาก เบรียาและเชมาเป็นหัวหน้าวงศ์ตระกูลของชาวไอแจลอน และได้ขับไล่ชาวกัท ไอแจลอนยังปรากฏในรายชื่อเมืองมีกำแพงล้อมในยูดาห์และเบนยามิน ไอแจลอนอีกแห่งหนึ่งตั้งอยู่ในดินแดนเศบูลูน เอโลนชาวเศบูลูน ผู้ที่พิพากษาอิสราเอล ถูกฝังไว้ที่นั่น
ซ
- ซาโนอาซาโนอาเป็นชื่อของเมืองสองแห่งในเขตแดนของเผ่ายูดาห์ หนังสือโยชูวาระบุชื่อซาโนอาสองครั้งในกลุ่มเมืองของยูดาห์ที่แยกกัน เมืองหนึ่งปรากฏร่วมกับเองกันนิม ทัปปูอาห์ และเอนาม อีกเมืองหนึ่งปรากฏร่วมกับยิสรออีลและโยกเดอัม ในพงศาวดารเกี่ยวกับลำดับวงศ์ตระกูลของยูดาห์ เยคูธีเอลถูกเรียกว่าบิดาของซาโนอา วลีนี้อาจหมายความว่าเป็นผู้ก่อตั้งหรือผู้นำของเมืองที่มีชื่อนั้น เช่นเดียวกับเกโดรและโสโคในข้อเดียวกัน หลังจากการกลับจากการเป็นเชลย ชาวเมืองซาโนอาทำงานร่วมกับฮานูนเพื่อซ่อมประตูหุบเขาในกรุงเยรูซาเล็ม พวกเขาติดตั้งบานประตู กลอน และลิ่มของประตู และสร้างกำแพงยาวหนึ่งพันศอกจนถึงประตูมูลฝอย เนฮีม์ยายังกล่าวถึงซาโนอา พร้อมกับอาดุลลาม ลาคีชและอาเซคาห์ ว่าเป็นสถานที่ที่ชาวยูดาห์อาศัยอยู่
- ซามาเรียซามาเรียเป็นเมืองที่ทำหน้าที่เป็นเมืองหลวงของกษัตริย์แห่งอาณาจักรอิสราเอลทางเหนือ และชื่อนี้ยังใช้เรียกภูมิภาคโดยรอบด้วย กษัตริย์โอมรีซื้อเนินเขาซามาเรียจากเชเมร์ด้วยเงินสองตะลันต์ สร้างเมืองบนเนินนั้น และตั้งชื่อตามเชเมร์ อาหับปกครองอิสราเอลจากซามาเรียและสร้างพระวิหารของบาอัลไว้ที่นั่น และต่อมากษัตริย์อิสราเอลองค์อื่นก็ปกครองจากที่นั่นเช่นกัน เบ็นฮาดัดกษัตริย์แห่งซีเรียล้อมเมืองนี้ และในการล้อมครั้งหนึ่ง เกิดความอดอยากรุนแรงจนหัวลาขายได้ในราคาแปดสิบเชเขล กษัตริย์อัสซีเรียล้อมซามาเรียอยู่สามปีและยึดได้ในปีที่เก้าของโฮเชยา แล้วจึงให้คนต่างชาติไปตั้งถิ่นฐานในเมืองของซามาเรีย บรรดาผู้เผยพระวจนะกล่าวโทษบาปของเมืองนี้ และเอเสเคียลเรียกเมืองนี้ว่าอโหลา ในพันธสัญญาใหม่ ซามาเรียเป็นภูมิภาค พระเยซูเสด็จผ่านและตรัสกับหญิงคนหนึ่งจากซามาเรียที่ซีคาร์ และฟีลิปประกาศพระคริสต์ในเมืองซามาเรีย ซามาเรียตั้งอยู่ในเขตภูเขาตอนกลางของแผ่นดินอิสราเอล ทางเหนือของกรุงเยรูซาเล็ม
- ซารอนซารอนเป็นรูปภาษากรีกของชาโรน ซึ่งเป็นภูมิภาคที่ถูกกล่าวถึงควบคู่กับเมืองลุดดาในหนังสือพระดินมณเยซูต่อประชาชาติ ข้อความบันทึกว่าคนทั้งปวงที่อาศัยอยู่ที่ลุดดาและซารอนได้เห็นพระองค์และหันมาหาพระเจ้า ชาโรนคือที่ราบชายฝั่งอุดมสมบูรณ์ของอิสราเอลตามแนวทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ทอดยาวไปทางเหนือจากบริเวณรอบเมืองยออปปาและลุดดา ข้อนี้เป็นข้อเดียวเท่านั้นในฉบับคิงเจมส์ที่ใช้การสะกดว่าซารอน
- ซารีปตาซารีปตาเป็นเมืองหนึ่งในเมืองไซดอนที่กล่าวถึงในพันธสัญญาใหม่ ลูกากล่าวถึงเมืองนี้เพียงครั้งเดียว โดยกล่าวว่าเอลียาห์ถูกส่งไปหาคนใดในบรรดาคนเหล่านั้นไม่ได้ นอกจากไปยังซารีปตา ไปหาหญิงม่ายคนหนึ่งที่อยู่ที่นั่น ข้อนี้ไม่ได้ระบุชื่อหญิงม่ายหรือเหตุการณ์ใดๆ ซารีปตาเป็นรูปภาษากรีกของคำว่าศาเรฟัธ ซึ่งเป็นเมืองชายฝั่งของชาวฟินิเชียนที่อยู่ระหว่างเมืองไทระและเมืองไซดอน
- ซาเรดซาเรดเป็นหุบเขาที่ชาวอิสราเอลตั้งค่ายพักระหว่างการเดินทางผ่านถิ่นทุรกันดาร พระธรรมกันดารบันทึกว่าหลังจากออกจากค่ายพักก่อนหน้านั้น ประชาชนก็เคลื่อนที่ต่อไปและตั้งกระโจมในหุบเขาซาเรด นี่เป็นข้อพระคัมภีร์เดียวที่ใช้การสะกดชื่อนี้ หุบเขานี้โดยทั่วไประบุว่าเป็นหุบเขาเซเรด ซึ่งเป็นหุบเขาลำธารตามพรมแดนทางใต้ของโมอับ
- ซาเรีย์ซาเรีย์เป็นเมืองที่กล่าวถึงในหนังสือเนฮีม์ยา ปรากฏในรายชื่อสถานที่พร้อมกับเอนริมโมนและยารมูท ในบทที่บันทึกว่าผู้คนอาศัยอยู่ที่ใดในวันเวลาหลังการกลับจากการเป็นเชลย ข้อนี้ไม่ได้ให้รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเมืองนี้ โดยทั่วไปถือกันว่าซาเรีย์เป็นการสะกดอีกแบบหนึ่งของเมืองที่เรียกในที่อื่นว่าโศรา ซึ่งอยู่ในที่ราบต่ำของยูดาห์
- ซาลิมซาลิมเป็นสถานที่ที่ถูกกล่าวถึงในพระวรสารยอห์นว่าเป็นจุดสังเกตสำหรับระบุตำแหน่งของอาโอน ซึ่งยอห์นผู้ให้บัพติศมากำลังให้บัพติศมา ยอห์นบันทึกว่ายอห์นให้บัพติศมาที่อาโอนใกล้ซาลิม เพราะที่นั่นมีน้ำมาก และผู้คนมาเพื่อรับบัพติศมา ข้อนี้ไม่ได้ให้รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับซาลิมเอง เพียงใช้ระบุว่าอาโอนอยู่ที่ใด นี่เป็นการกล่าวถึงซาลิมเพียงครั้งเดียวในพระคัมภีร์ฉบับคิงเจมส์
- ซิลลาซิลลาเป็นสถานที่ที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์เพียงครั้งเดียว ในบันทึกเรื่องการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์โยอาช พระคัมภีร์พระวรสารคู่ที่สอง กล่าวว่าข้ารับใช้ของพระองค์สมคบคิดต่อต้านพระองค์และฆ่าพระองค์ที่บ้านมิลโล ซึ่งลงไปยังซิลลา ข้อนี้ใช้ชื่อซิลลาเพียงเพื่อระบุที่ตั้งของบ้านมิลโล และไม่ให้รายละเอียดอื่นใดเกี่ยวกับสถานที่นี้ ส่วนที่ตั้งที่แน่นอนยังไม่เป็นที่ทราบ
- ซิออร์ซิออร์เป็นเมืองในเขตแดนของยูดาห์ ปรากฏเพียงครั้งเดียวในพระคัมภีร์ ในรายชื่อเมืองที่มอบให้แก่เผ่ายูดาห์ มีการกล่าวถึงควบคู่กับฮูมทาห์และคีริยาทอารบา ซึ่งข้อพระคัมภีร์ระบุว่าคือเฮโบรน และเป็นส่วนปิดท้ายของกลุ่มที่บรรยายว่ามีเก้าเมืองพร้อมหมู่บ้านต่าง ๆ พระคัมภีร์ไม่ได้บันทึกเรื่องอื่นใดเกี่ยวกับเมืองนี้
- ซีนายซีนายเป็นภูเขา และทะเลทรายรอบภูเขานั้น ที่อิสราเอลตั้งค่ายหลังออกจากอียิปต์ และที่พระยาห์เวห์ประทานพระบัญญัติแก่โมเช อิสราเอลมาจากเรฟีดิมเข้าสู่ทะเลทรายซีนายในเดือนที่สามหลังการอพยพออกจากอียิปต์ และตั้งค่ายตรงหน้าภูเขา พระยาห์เวห์เสด็จลงมาบนภูเขาซีนายในเปลวไฟ ภูเขาพ่นควันและสั่นสะเทือน และพระองค์ทรงเรียกโมเชขึ้นไปยังยอดเขา ที่นั่นพระเจ้าประทานแผ่นศิลาสองแผ่นแก่โมเช ซึ่งจารึกด้วยพระหัตถ์ของพระเจ้า เมื่อโมเชลงมาพร้อมแผ่นศิลาแผ่นที่สอง ผิวหน้าของท่านเปล่งประกาย เลวีนิติปิดท้ายโดยเรียกกฎเกณฑ์ของตนว่าเป็นพระบัญชาที่พระยาห์เวห์ประทานแก่โมเชบนภูเขาซีนาย ในทะเลทรายซีนาย โมเชนับจำนวนประชาชน อิสราเอลถือปัสกา และนาดับกับอาบีฮูสิ้นชีวิตเพราะถวายไฟแปลกปลอม จากนั้นอิสราเอลออกเดินทางไปยังทะเลทรายปาราน บทกวีภายหลังระลึกถึงภูเขาซีนายที่สั่นสะเทือนต่อหน้าพระเจ้า เปาโลใช้ภูเขาซีนายในอาระเบียเป็นอุปมาของพันธสัญญาที่นำไปสู่การเป็นทาส (กาลาเทีย (Galatians) 4:24; กาลาเทีย (Galatians) 4:25)
- ซีเรียซีเรียเป็นดินแดนทางเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือของอิสราเอล ซึ่งพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิมระบุว่าเมืองหลวงคือดามัสกัส ในพันธสัญญาเดิม คำแปลคิงเจมส์ใช้คำว่าซีเรียแทนคำฮีบรู อาราม และในพันธสัญญาใหม่ ซีเรียคือจังหวัดของโรมันที่ใช้ชื่อนั้น โฮเชยาเล่าว่ายาโคบหนีไปยังแผ่นดินซีเรียและเลี้ยงแกะที่นั่นเพื่อได้ภรรยา ดาวิดตั้งทหารรักษาการณ์ในซีเรียแห่งดามัสกัส และชาวซีเรียกลายเป็นผู้รับใช้ของท่าน ต่อมากษัตริย์แห่งซีเรียมักเป็นศัตรูของอิสราเอลและยูดาห์ เบนฮาดัดล้อมสะมาเรีย นาอามานเป็นนายทหารของกองทัพกษัตริย์ซีเรีย เอลีชาพยากรณ์ว่าฮาซาเอลจะเป็นกษัตริย์เหนือซีเรีย และฮาซาเอลกดขี่อิสราเอลตลอดสมัยของเยโฮอาหาส เรซีนกษัตริย์ซีเรียร่วมกับเปคาห์แห่งอิสราเอลล้อมอาหาสที่เยรูซาเล็ม ในพันธสัญญาใหม่ ซีรีนิอัสเป็นผู้ว่าราชการซีเรียในช่วงเวลาที่มีการสำรวจสำมะโนประชากร และชื่อเสียงของพระเยซูแพร่ไปทั่วซีเรียทั้งหมด เปาโลเดินทางผ่านซีเรียและซิลีเซียเพื่อเสริมกำลังคริสตจักร
- ซีลิเซียซีลิเซียเป็นภูมิภาคและจังหวัดของโรมันในพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ เป็นที่รู้จักดีในฐานะจังหวัดบ้านเกิดของอัครสาวกเปาโล ตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของเอเชียไมเนอร์ ในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือภาคใต้ของประเทศตุรกี ตามแนวชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน เปาโลกล่าวสองครั้งว่าตนเป็นชาวยิวจากเมืองทาร์ซัสซึ่งอยู่ในแคว้นซีลิเซีย และกล่าวว่าท่านเกิดที่นั่น เมื่อเปาโลถูกส่งไปยังเฟลิกซ์ผู้ว่าราชการ ผู้ว่าราชการถามว่าท่านมาจากจังหวัดใด และได้ทราบว่าท่านมาจากซีลิเซีย ชาวยิวจากซีลิเซียเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มคนในธรรมศาลาของพวกลิเบอร์ทีนที่โต้เถียงกับสเทฟาโนในกรุงเยรูซาเล็ม หลังจากที่ท่านกลับใจใหม่ เปาโลได้ไปยังแคว้นซีเรียและซีลิเซีย บรรดาอัครสาวกและผู้ปกครองในกรุงเยรูซาเล็มส่งจดหมายถึงบรรดาผู้เชื่อที่เป็นคนต่างชาติในอันทิโอก ซีเรีย และซีลิเซีย และต่อมาเปาโลเดินทางผ่านซีเรียและซีลิเซียเพื่อเสริมกำลังบรรดาคริสตจักร ในการเดินทางไปยังกรุงโรม เรือของเปาโลแล่นผ่านทะเลซีลิเซียและปัมฟีเลียก่อนจะถึงเมืองไมราในแคว้นลิเซีย
ด
- ดอร์ดอร์เป็นเมืองของชาวคานาอันบนชายฝั่งตะวันตกของแผ่นดิน ในหนังสือโยชูวา ภูมิภาคที่เรียกว่าเขตแดนของดอร์ทางทิศตะวันตกเป็นหนึ่งในดินแดนที่กษัตริย์ถูกเรียกมาต่อสู้กับอิสราเอล และกษัตริย์แห่งดอร์ในเขตชายฝั่งดอร์ปรากฏอยู่ในรายชื่อกษัตริย์คานาอัน ดอร์และหมู่บ้านในเขตของเมืองถูกมอบให้มนัสเสห์ แม้ว่าจะอยู่ภายในเขตของอิสสาคาและอาเชร์ และพงศาวดารนับดอร์เป็นหนึ่งในสถานที่ที่บุตรของโยเซฟอาศัยอยู่ อย่างไรก็ตาม มนัสเสห์ไม่ได้ขับไล่ชาวเมืองดอร์ และชาวคานาอันยังคงอาศัยอยู่ที่นั่น ในสมัยซาโลมอน ทั้งภูมิภาคดอร์เป็นหนึ่งในเขตการปกครองของกษัตริย์ ซึ่งมีบุตรชายของอาบีนาดับเป็นผู้ดูแล ผู้แต่งงานกับทาฟัท ธิดาของซาโลมอน ดอร์เป็นเมืองท่าบนชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ทางทิศใต้ของภูเขาคารมแล
- ดาน่าดาน่าเป็นเมืองในเขตแดนของเผ่ายูดาห์ ปรากฏเพียงครั้งเดียวในพระคัมภีร์ ในรายชื่อเมืองที่โยชูวาจัดให้แก่ยูดาห์ ซึ่งกล่าวถึงก่อนคีริยัทสันนาห์ ที่ระบุว่าคือเดบีร์ พระคัมภีร์ไม่ได้บันทึกเหตุการณ์ใดที่ดาน่า ตำแหน่งที่แน่นอนของเมืองยังไม่แน่ชัด แม้รายชื่อจะวางเมืองนี้ไว้ในหมู่เมืองของยูดาห์ใกล้เดบีร์
- ดามัสกัสดามัสกัสเป็นเมืองหลวงของซีเรียในพระคัมภีร์ อิสยาห์เรียกเมืองนี้ว่าศีรษะของซีเรีย และกษัตริย์ของเมืองนี้ เช่น เบนฮาดัด ประทับอยู่ที่นั่น เป็นเมืองโบราณทางทิศตะวันออกเฉียงเหนือของดินแดนอิสราเอล และปัจจุบันเป็นเมืองหลวงของซีเรีย เมืองนี้ปรากฏครั้งแรกเมื่ออับรามไล่ตามผู้จับโลทไปถึงโหบาห์ ซึ่งอยู่ทางซ้ายมือของดามัสกัส และผู้ดูแลบ้านของอับรามคือเอลีเยเซอร์ชาวดามัสกัส ดาวิดปราบชาวซีเรียแห่งดามัสกัสและตั้งกองทหารรักษาการณ์ที่นั่น นาอามานโอ้อวดแม่น้ำของเมืองคืออาบานาและฟารปาร์ กษัตริย์อัสซีเรียยึดเมือง กวาดต้อนชาวเมืองไปยังคีร์ และสังหารเรศีน กษัตริย์อาหาสเห็นแท่นบูชาที่ดามัสกัสและให้สร้างแบบจำลองไว้ในเยรูซาเล็ม ผู้เผยพระวจนะประกาศการพิพากษาต่อเมืองนี้ ในพันธสัญญาใหม่ เซาโลถูกแสงจากสวรรค์ส่องลงมาขณะเข้าใกล้ดามัสกัสระหว่างทางไปจับผู้เชื่อ เขาถูกนำเข้าไปในเมือง ซึ่งสาวกชื่ออานาเนียได้รับนิมิตเกี่ยวกับเขา จากนั้นเซาโลเทศนาในดามัสกัส ต่อมาผู้ว่าราชการภายใต้กษัตริย์อาเรทัสเฝ้าเมืองเพื่อจับกุมเขา
- ดูราดูราเป็นที่ราบในมณฑลบาบิโลน ซึ่งปรากฏในพระคัมภีร์เพียงครั้งเดียว ดาเนียลบันทึกว่ากษัตริย์เนบูคัดเนสัรทรงทำรูปเคารพทองคำสูงหกสิบศอกและกว้างหกศอก และตั้งไว้ที่ราบดูรา ในมณฑลบาบิโลน ดังนั้นที่ราบนี้จึงเป็นฉากของเหตุการณ์ในดาเนียล 3 เกี่ยวกับรูปเคารพทองคำที่กษัตริย์บัญชาให้เจ้าหน้าที่ของพระองค์นมัสการ พระคัมภีร์ไม่ได้ให้รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับที่ตั้งของที่ราบหรือลักษณะของที่ราบนี้
ต
ท
น
- นาซาเรท์นาซาเรท์เป็นเมืองในแคว้นกาลิลีและเป็นบ้านเกิดของพระเยซู ลูกาบันทึกว่าทูตสวรรค์กาเบรียลถูกส่งจากพระเจ้ามายังนาซาเรท์ และโยเซฟขึ้นจากนาซาเรท์ไปยังเบธเลเฮมในแคว้นยูเดีย หลังพระเยซูประสูติ ครอบครัวได้กลับไปยังเมืองของตนคือนาซาเรท์ มัทธิวกล่าวว่าพระองค์ประทับที่นั่นเพื่อให้สำเร็จตามคำที่ว่าพระองค์จะถูกเรียกว่าชาวนาซาเรธ พระเยซูทรงเติบโตในนาซาเรท์ และเมื่อเป็นผู้ใหญ่ พระองค์ทรงอ่านพระคัมภีร์ในธรรมศาลาของเมืองในวันสะบาโต พระองค์เสด็จจากนาซาเรท์มารับบัพติศมาจากยอห์นในแม่น้ำจอร์แดน และต่อมาทรงละจากเมืองนั้นไปอาศัยอยู่ที่คาเปอรนาอุม เมื่อฟิลิปพูดถึงพระเยซูชาวนาซาเรท์ นธานาเอลถามว่าจะมีสิ่งดีใดออกมาจากนาซาเรท์ได้หรือ ชื่อของเมืองนี้กลายเป็นส่วนหนึ่งของวิธีที่ผู้คนระบุพระเยซู และองค์พระผู้เป็นเจ้าที่ทรงคืนพระชนม์เองตรัสกับซาอูลว่า เราคือพระเยซูชาวนาซาเรท์ เมืองนี้ตั้งอยู่บนเนินเขาในส่วนล่างของแคว้นกาลิลีทางตอนเหนือของประเทศอิสราเอล
- นาอาห์นาอาห์เป็นสถานที่ที่ถูกกล่าวถึงในคำบรรยายเขตแดนของดินแดนของตระกูลหนึ่งในหนังสือโยชูวา เขตแดนวิ่งไปทางตะวันออกถึงกิทธาเฮเฟอร์และอิทธาคาซิน แล้วออกไปยังรัมโมนเมโทอาร์ และต่อไปถึงนาอาห์ ข้อนี้อยู่ในส่วนที่บรรยายดินแดนซึ่งจัดสรรให้แก่ตระกูลเศบูลูนในแคว้นกาลิลีตอนล่าง พระคัมภีร์กล่าวถึงนาอาห์เพียงครั้งเดียวนี้ และไม่ให้รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับสถานที่นี้
- นาอินนาอินเป็นเมืองที่พระเยซูเสด็จเข้าไปในพระวรสารลูกา ลูกาบันทึกว่าในวันรุ่งขึ้นหลังเหตุการณ์ก่อนหน้านั้น พระเยซูเสด็จเข้าไปในเมืองชื่อนาอิน และสาวกจำนวนมากของพระองค์กับฝูงชนจำนวนมากได้ตามพระองค์ไป นาอินโดยทั่วไปถูกระบุว่าเป็นหมู่บ้านในแคว้นกาลิลีตอนล่าง ทางใต้ของนาซาเร็ธ
- นิมรานิมรา เป็นชื่อสถานที่ที่ปรากฏในหนังสือพงศาวดาร โดยปรากฏในรายชื่อเมืองร่วมกับอาทาโรท ดีโบน ยาเซร์ เฮชโบน เอเลอาเลห์ เชบาม เนโบ และเบโอน ข้อนี้ไม่ได้ให้รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับนิมราเอง เมืองในรายชื่อนี้ตั้งอยู่ในแผ่นดินทางตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดน
- นีนะเวห์นีนะเวห์เป็นเมืองใหญ่แห่งอัสซีเรีย เบอร์เชียสกล่าวว่า อัสชูร์ออกไปและสร้างนีนะเวห์ พร้อมกับเรโหโบท คาลาห์ และเรเสน หลังจากการรบกับยูดาห์ เซนนาเคอริบกษัตริย์แห่งอัสซีเรียกลับมาและอาศัยอยู่ที่นีนะเวห์ พระเจ้าทรงส่งผู้เผยพระวจนะโยนาห์ไปประกาศโทษต่อเมืองนั้น เพราะความชั่วร้ายของเมืองขึ้นมาถึงพระพักตร์พระองค์ พระคัมภีร์บรรยายว่าเป็นเมืองใหญ่มาก ต้องใช้เวลาเดินทางสามวัน เมื่อโยนาห์เตือนว่าอีกสี่สิบวันนีนะเวห์จะถูกพลิกคว่ำ ชาวเมืองก็เชื่อพระเจ้า ประกาศการอดอาหาร และสวมผ้ากระสอบ กษัตริย์ประทับบนขี้เถ้าและออกพระราชกฤษฎีกาให้มนุษย์และสัตว์อดอาหาร จากนั้นพระเจ้าตรัสถามว่าพระองค์ไม่ควรไว้ชีวิตเมืองใหญ่นี้หรือ ซึ่งมีผู้คนมากกว่าหนึ่งแสนสองหมื่นคนที่ยังแยกไม่ออกระหว่างมือขวาและมือซ้ายของตน ต่อมาผู้เผยพระวจนะประกาศการล่มสลายของเมือง หนังสือนาฮูมเป็นคำพยากรณ์เกี่ยวกับนีนะเวห์และประกาศว่าเมืองจะถูกทำลายจนราบ และซาฟันยาทำนายว่าพระเจ้าจะทรงทำให้เมืองกลายเป็นที่รกร้าง พระเยซูตรัสว่าชายชาวนีนะเวห์จะลุกขึ้นในการพิพากษาพร้อมกับชาวยุคนี้ เพราะเขากลับใจใหม่เมื่อได้ฟังการประกาศของโยนาห์ นีนะเวห์ตั้งอยู่บนแม่น้ำไทกริส ในที่ซึ่งปัจจุบันคือภาคเหนือของอิรัก
บ
ป
- ประเทศอิตาลีอิตาลีเป็นดินแดนในโลกโรมันที่กล่าวถึงในกิจการและฮีบรู เป็นคาบสมุทรในยุโรปใต้ซึ่งเป็นที่ตั้งของกรุงโรม เมืองหลวงของจักรวรรดิโรมัน กิจการกล่าวว่าเปาโลได้พบอาเกวลาซึ่งเป็นชาวยิวเกิดในเมืองโปนทัส และภรรยาของเขาคือปริสกิลลาที่เมืองโครินธ์ หลังจากที่ทั้งสองเพิ่งเดินทางมาจากอิตาลี เพราะจักรพรรดิคลaudiusได้สั่งให้ชาวยิวทั้งหมดออกจากกรุงโรม เมื่อมีการตัดสินใจว่าเปาโลจะแล่นเรือไปยังอิตาลี ท่านและนักโทษคนอื่นๆ ได้ถูกมอบให้อยู่ในความดูแลของยูลิอัส นายร้อยแห่งกองทหารของออกุสทัส นายร้อยจึงพาพวกเขาขึ้นเรือลำหนึ่งของเมืองอเล็กซานเดรียที่กำลังมุ่งหน้าไปอิตาลี จดหมายถึงชาวฮีบรูปิดท้ายด้วยคำทักทายจากผู้คนแห่งอิตาลี
- ปาเลสไทน์ปาเลสไทน์เป็นชื่อที่ฉบับคิงเจมส์ใช้ในหนังสือโยเอลเรียกดินแดนชายฝั่งของชาวฟีลิสเตีย ในฉบับคิงเจมส์ คำนี้แปลมาจากชื่อภาษาฮีบรูที่หมายถึงฟีลิสเทีย ซึ่งเป็นดินแดนของชาวฟีลิสเตียตามชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนทางตะวันตกเฉียงใต้ของยูดาห์ ในหนังสือโยเอล พระเจ้าตรัสกับเมืองไทระ เมืองศิโดน และชายฝั่งทั้งหมดของปาเลสไทน์พร้อมกัน ทรงถามว่าพวกเขามีส่วนอะไรกับพระองค์ และถามว่าพวกเขาคิดจะตอบแทนพระองค์หรือไม่ และทรงเตือนว่าพระองค์จะทรงนำการตอบแทนของพวกเขากลับมาสู่ศีรษะของพวกเขาเองอย่างรวดเร็วและฉับพลัน
ฟ
- ฟินิเซียฟินิเซียเป็นภูมิภาคชายฝั่งที่กล่าวถึงในกิจการในฐานะจุดหมายปลายทางของเรือลำหนึ่ง ในบันทึกการเดินทางทางทะเลที่เขียนด้วยสรรพนามบุรุษที่หนึ่งพหูพจน์ ผู้เดินทางพบเรือที่กำลังแล่นไปยังฟินิเซีย จึงขึ้นเรือและออกเดินทาง ฟินิเซีย ซึ่งมักสะกดว่า Phoenicia เป็นแผ่นดินชายฝั่งแคบ ๆ ตามชายฝั่งตะวันออกของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ซึ่งรวมถึงเมืองไทระและไซดอน ในพื้นที่ที่ปัจจุบันคือประเทศเลบานอน
- ฟิลาเดลเฟียฟิลาเดลเฟียเป็นเมืองในทวีปเอเชีย เป็นที่ตั้งของหนึ่งในเจ็ดคริสตจักรที่กล่าวถึงในหนังสือวงวิราคา ในนิมิตของยอห์น ผู้ที่เรียกตนเองว่าอัลฟาและโอเมก้า ผู้เป็นคนแรกและคนสุดท้าย บอกยอห์นให้เขียนสิ่งที่เห็นลงในหนังสือแล้วส่งไปยังคริสตจักรทั้งเจ็ดในเอเชีย และฟิลาเดลเฟียอยู่อันดับที่หกในรายชื่อ ระหว่างซาร์ดีสและลาวดีเซีย จากนั้นมีข่าวสารถึงทูตสวรรค์ของคริสตจักรในฟิลาเดลเฟีย ข่าวสารนี้เริ่มด้วยคำของผู้บริสุทธิ์และสัตย์จริง ผู้ถือกุญแจของดาวิด ผู้เปิดแล้วไม่มีผู้ใดปิดได้ และผู้ปิดแล้วไม่มีผู้ใดเปิดได้ เมืองนี้ตั้งอยู่ในจังหวัดเอเชียของจักรวรรดิโรมัน ในส่วนตะวันตกของดินแดนที่เป็นประเทศตุรกีในปัจจุบัน
ภ
ม
- มอไรอามอไรอาเป็นสถานที่ที่กล่าวถึงสองครั้งในพันธสัญญาเดิม ในเบอร์เชียส พระเจ้าตรัสกับอับราฮัมให้พาอิสอัคบุตรชายของท่านไปยังแผ่นดินมอไรอา และถวายเขาที่นั่นเป็นเครื่องเผาบูชาบนภูเขาลูกหนึ่งซึ่งพระเจ้าจะทรงสำแดงแก่ท่าน ในปงศกวิถี 2 ภูเขามอไรอาคือสถานที่ในเยรูซาเล็มที่ซาโลมอนเริ่มสร้างพระนิเวศของพระยาห์เวห์ ข้อนั้นบรรยายว่าเป็นที่ที่พระยาห์เวห์ทรงสำแดงแก่ดาวิดบิดาของซาโลมอน และเป็นสถานที่ที่ดาวิดเตรียมไว้บนลานนวดข้าวของโอร์นันชาวเยบูส เบอร์เชียสกล่าวถึงแผ่นดินมอไรอาซึ่งมีภูเขาหลายลูก ส่วนปงศกวิถี 2 กล่าวถึงภูเขามอไรอาเพียงลูกเดียวในเยรูซาเล็ม ทั้งสองข้อความใช้ชื่อเดียวกัน แต่ไม่มีข้อใดระบุชัดเจนว่าภูเขาที่อับราฮัมถวายบูชาและสถานที่ของพระวิหารเป็นที่เดียวกัน
- มักดาลามักดาลาเป็นสถานที่ที่กล่าวถึงในพระวรสารมัทธิวว่าเป็นเขตที่พระเยซูเสด็จไปทางเรือหลังจากทรงเลี้ยงฝูงชนจำนวนมาก มัทธิวบันทึกว่าพระเยซูทรงให้ฝูงชนกลับไป เสด็จลงเรือ และเสด็จมาถึงเขตแดนของมักดาลา ข้อนี้เป็นการกล่าวถึงมักดาลาเพียงแห่งเดียวในพระคัมภีร์ฉบับคิงเจมส์ และไม่ให้รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับสถานที่หรือผู้คนที่นั่น มักดาลาโดยทั่วไปตั้งอยู่บนฝั่งตะวันตกของทะเลกาลิลี
- มาชาลมาชาลเป็นเมืองในเขตแดนของเผ่าอาเชอร์ พงศาวดารเล่มที่หนึ่งระบุว่าเมืองนี้พร้อมชานเมืองเป็นหนึ่งในสถานที่ที่ถูกนำออกจากเผ่าอาเชอร์ และได้ระบุไว้ควบคู่กับอับโดนและชานเมืองของเมืองนั้น บทที่หกของพงศาวดารเล่มที่หนึ่งบันทึกเมืองและทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์โดยรอบที่บรรดาเผ่าของอิสราเอลมอบให้ชาวเลวีอาศัย พระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวถึงมาชาลเพิ่มเติมอีก
- มาดอนมาดอนเป็นเมืองของชาวคานาอันซึ่งกษัตริย์ได้ทำสงครามต่อสู้กับอิสราเอลในสมัยโยชูวา เมื่อยาบีนกษัตริย์แห่งฮาโซร์ได้ยินข่าวชัยชนะของอิสราเอล ท่านจึงส่งไปหาโยบาบกษัตริย์แห่งมาดอน รวมทั้งกษัตริย์แห่งชิมโรนและอัคชาฟ เพื่อร่วมกับท่านต่อสู้กับโยชูวา ต่อมามาดอนปรากฏในรายชื่อกษัตริย์ที่โยชูวาและชาวอิสราเอลได้เอาชนะทางฝั่งตะวันตกของแม่น้ำจอร์แดน ซึ่งกษัตริย์แห่งมาดอนถูกนับรวมไว้ด้วยคนหนึ่ง ถัดจากกษัตริย์แห่งฮาโซร์
- มายรามายราเป็นเมืองในแคว้นลูคายาที่กล่าวถึงเพียงครั้งเดียวในพระคัมภีร์ ในฐานะจุดแวะระหว่างการเดินทางของเปาโลไปยังกรุงโรม หนังสือกิจการบันทึกไว้ว่า หลังจากแล่นผ่านทะเลซิลิเซียและปัมฟีเลีย เรือที่บรรทุกเปาโลและเพื่อนร่วมทางก็มาถึงมายรา เมืองหนึ่งในแคว้นลูคายา ลูคายาเป็นภูมิภาคบนชายฝั่งทางใต้ของเอเชียไมเนอร์ ซึ่งปัจจุบันอยู่ในส่วนตะวันตกเฉียงใต้ของประเทศตุรกี
- มารามารา เป็นสถานที่ในถิ่นทุรกันดารซึ่งชนอิสราเอลตั้งค่ายพักไม่นานหลังจากออกจากอียิปต์ พระคัมภีร์เอ็กซอดัสกล่าวว่าเมื่อพวกเขามาถึงมารา เขาดื่มน้ำที่นั่นไม่ได้เพราะน้ำขม และเหตุนี้สถานที่นั้นจึงถูกเรียกว่ามารา รายการการเดินทางของอิสราเอลในพงศาวดารวางมาราไว้หลังจากการข้ามทะเล ประชาชนได้ผ่านกลางทะเลเข้าสู่ถิ่นทุรกันดาร เดินทางสามวันในถิ่นทุรกันดารเอธัม และตั้งค่ายที่มารา จากมารา พวกเขาเดินทางต่อไปยังเอลิม ซึ่งมีบ่อน้ำพุสิบสองแห่งและต้นอินทผลัมเจ็ดสิบต้น
- มาเรชามาเรชาเป็นชื่อของเมืองในเขตแดนของยูดาห์เป็นหลัก และยังปรากฏเป็นชื่อบุคคลในลำดับวงศ์ตระกูลของยูดาห์ด้วย โยชูวาระบุเมืองนี้ร่วมกับเคอีลาและอัคซีบในกลุ่มเมืองเก้าเมืองพร้อมหมู่บ้านของเมืองเหล่านั้น และพงศาวดารระบุเมืองนี้ไว้เคียงข้างกัทและศีฟ เศราห์ชาวเอธิโอเปียยกทัพใหญ่พร้อมรถรบสามร้อยคันมาโจมตียูดาห์และมาถึงมาเรชา กษัตริย์อาสาเสด็จออกไปพบเขา และการรบได้จัดขึ้นที่หุบเขาเศฟาธาห์ใกล้มาเรชา เมืองนี้เป็นที่อยู่ของผู้เผยพระวจนะเอลีเอเซอร์บุตรโดดาวาห์ ซึ่งพยากรณ์ว่าพระยาห์เวห์จะทรงทำลายเรือของเยโฮชาฟัทเพราะท่านร่วมมือกับอาหะสิยาห์ มีคาห์กล่าวถึงผู้อาศัยในมาเรชาในคำพิพากษาของท่าน ในฐานะชื่อบุคคล มาเรชาปรากฏในหมู่ลูกหลานของคาเลบพี่ชายของเยราห์เมเอล ในฐานะบิดาของเฮโบร และยังปรากฏในสายของเชลาห์บุตรยูดาห์ ซึ่งลาอาดาห์ถูกเรียกว่าบิดาของมาเรชา
- มิชาลมิชาลเป็นเมืองในเขตของเผ่าอาเชร์ โยชูวาระบุเมืองนี้พร้อมชานเมืองไว้ในบรรดาสถานที่ที่ถูกนำออกจากเผ่าอาเชร์ และกล่าวถึงอับโดนพร้อมชานเมืองต่อจากนั้นทันที โยชูวา 21 เป็นบทที่บันทึกเมืองและทุ่งหญ้ารอบเมืองที่จัดให้แก่คนเลวีจากดินแดนของเผ่าอื่น ๆ พระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวถึงมิชาลเพิ่มเติมในข้อนี้
- มีเดียนมีเดียนเป็นแผ่นดินที่โมเสสอาศัยอยู่ในฐานะคนต่างด้าวหลังจากหนีออกจากอียิปต์ ดังที่บันทึกไว้ในคำกล่าวของสเทเฟนในพระดินมณเยซูต่อประชาชาติ สเทเฟนกล่าวว่าโมเสสหนีไปและกลายเป็นคนต่างด้าวในแผ่นดินมีเดียน และที่นั่นท่านมีบุตรชายสองคน มีเดียนเป็นการสะกดแบบกรีกที่ใช้ในพันธสัญญาใหม่ของคำว่ามีเดียน ซึ่งเป็นแผ่นดินของชาวมีเดียนในพันธสัญญาเดิม ข้อนี้ไม่ได้กล่าวถึงบุคคลชื่อมีเดียน แต่กล่าวถึงเฉพาะแผ่นดินเท่านั้น
ย
- ยาโนอาห์ยาโนอาห์เป็นเมืองในอาณาจักรอิสราเอลทางเหนือ พระวรสารคู่ที่สองกล่าวถึงเมืองนี้ในบรรดาสถานที่ที่ทิกลัทปิเลเซอร์กษัตริย์อัสซีเรียยึดได้ในสมัยของเปคาห์กษัตริย์อิสราเอล เมืองนี้ปรากฏในรายชื่อร่วมกับอิโยน อาเบลเบธมาอาคาห์ เคเดศ ฮาโซร์ กิเลอาด กาลิลี และดินแดนนัฟทาลีทั้งหมด ซึ่งกษัตริย์อัสซีเรียกวาดต้อนประชาชนไปยังอัสซีเรียเป็นเชลย พระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวถึงเมืองนี้เพิ่มเติมในข้อนี้
- ยูเดียยูเดียเป็นภูมิภาครอบเยรูซาเล็มในพันธสัญญาใหม่ เป็นพื้นที่ที่พระเยซูประสูติและที่คริสตจักรยุคแรกเริ่มเติบโตขึ้นเป็นส่วนใหญ่ เป็นชื่อภาษากรีกและโรมันสำหรับส่วนใต้ของแผ่นดินอิสราเอล ซึ่งเป็นอาณาเขตเดิมของยูดาห์ พระเยซูประสูติที่เบธเลเฮมแห่งยูเดียในสมัยกษัตริย์เฮโรด และลูกาเรียกเฮโรดว่ากษัตริย์แห่งยูเดีย หลังจากเฮโรด อารเคลาอัสปกครองที่นั่น และต่อมาปอนทียว ปีลาตเป็นเจ้าเมืองแห่งยูเดีย ยอห์นผู้ให้บัพติศมาเทศนาในถิ่นทุรกันดารแห่งยูเดีย และคนทั้งแผ่นดินออกไปรับบัพติศมาจากท่าน ฝูงชนจำนวนมากจากยูเดียติดตามพระเยซู พระเยซูตรัสกับสาวกว่าพวกเขาจะเป็นพยานของพระองค์ในเยรูซาเล็ม ในยูเดียทั้งหมด ในสะมาเรีย และจนถึงที่สุดปลายแผ่นดินโลก เมื่อเกิดการข่มเหง ผู้เชื่อกระจัดกระจายไปทั่วยูเดียและสะมาเรีย สาวกในที่อื่นส่งความช่วยเหลือไปยังพี่น้องในยูเดีย และเปาโลกล่าวถึงคริสตจักรของพระเจ้าในยูเดีย
- ยูเดียยูเดียเป็นแคว้นรอบกรุงเยรูซาเล็มในช่วงเวลาหลังจากที่ชาวยิวที่ถูกกวาดต้อนไปเป็นเชลยได้กลับมาจากบาบิโลน ในหนังสือเอสรา เจ้าหน้าที่ที่เขียนจดหมายถึงกษัตริย์รายงานว่าพวกเขาได้เข้าไปในแคว้นยูเดีย ยังพระนิเวศของพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ พวกเขาบรรยายว่าพระวิหารถูกสร้างด้วยหินก้อนใหญ่ มีไม้วางอยู่ในกำแพง และงานกำลังดำเนินไปอย่างรวดเร็วและเจริญก้าวหน้าในมือของผู้สร้าง ยูเดียเป็นดินแดนของอาณาจักรยูดาห์ในอดีต ซึ่งในขณะนั้นปกครองในฐานะแคว้นหนึ่งของจักรวรรดิเปอร์เซีย
ร
- ราเชลราเชลเป็นเมืองหนึ่งที่ถูกกล่าวถึงเพียงครั้งเดียวในพระคัมภีร์ ในรายชื่อสถานที่ซึ่งชาวเมืองได้รับการกล่าวถึงควบคู่กับเมืองของชาวเยราห์เมเอลและเมืองของชาวเคนี รายชื่อในบทที่ 30 ของ 1 ซามูเอลระบุเมืองทางใต้ของยูดาห์ที่ดาวิดส่งส่วนแบ่งของที่ริบมาจากชาวอามาเลค พระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวถึงราเชลมากไปกว่านี้
- รามารามาห์เป็นชื่อของเมืองหลายแห่งในพระคัมภีร์ รามาห์แห่งหนึ่งปรากฏในรายชื่อเมืองของเผ่าเบนยามินในหนังสือโยชูวา ส่วนรามาห์อื่น ๆ ปรากฏบนเขตแดนของเผ่าอาเชอร์ใกล้เมืองไทระ และในบรรดาเมืองของเผ่านัฟทาลี รามาห์ที่ถูกกล่าวถึงบ่อยที่สุดคือบ้านของเอลคานาห์และฮันนาห์ ต่อมาซามูเอลบุตรของทั้งสองอาศัยอยู่ที่นั่น ตัดสินอิสราเอลที่นั่น และสร้างแท่นบูชาถวายพระยาห์เวห์ที่นั่น บรรดาผู้อาวุโสของอิสราเอลมาหาท่านที่รามาห์เพื่อขอกษัตริย์ และดาวิดหนีไปหาท่านที่ไนอาโธในรามาห์ ซามูเอลถูกฝังที่นั่น รามาห์บนถนนใกล้กิบีอาห์และเกบา ในเขตของเบนยามิน ถูกบาอาชากษัตริย์อิสราเอลเสริมป้อมปราการต่อสู้กับอาซากษัตริย์ยูดาห์ เมืองนี้ถูกกล่าวถึงอีกในคำของบรรดาผู้เผยพระวจนะ และเยเรมีย์ได้รับการปล่อยตัวที่นั่นโดยเนบูซาราดาน ชาวเมืองนี้กลับมาจากการเนรเทศ เยเรมีย์ได้ยินราเชลร้องไห้ในรามาห์ รามาห์อีกแห่งเป็นที่ซึ่งกองทหารซีเรียภายใต้ฮาซาเอลทำให้กษัตริย์โยรามได้รับบาดเจ็บ
- ราเมเซสราเมเซสเป็นสถานที่ในอียิปต์ ไม่ใช่ฟาโรห์ เบอร์เชียสเรียกที่นี่ว่าแผ่นดินราเมเซส ในส่วนที่ดีที่สุดของแผ่นดินอียิปต์ ซึ่งโยเซฟให้บิดาและพี่น้องตั้งถิ่นฐาน ตามที่ฟาโรห์สั่ง ราเมเซสยังเป็นจุดเริ่มต้นของการอพยพด้วย ชนชาติอิสราเอลเดินทางจากราเมเซสไปยังสุกโคท ประมาณหกแสนคนเดินเท้า นอกจากเด็ก ๆ พงศาวดารบันทึกว่าพวกเขาออกเดินทางจากราเมเซสในวันที่สิบห้าของเดือนแรก วันถัดจากเทศกาลปัสกา ออกไปอย่างองอาจต่อหน้าชาวอียิปต์ทั้งปวง แล้วจึงตั้งค่ายที่สุกโคท
ล
- ลาชาลาชาเป็นสถานที่ที่ถูกกล่าวถึงใน ตารางประชาชาติ ว่าเป็นปลายด้านหนึ่งของเขตแดนของชาวคานาอัน คัมภีร์เบอร์เชียสลากเขตแดนนั้นจากไซดอนไปทางเกราร์และกาซา แล้วไปทางโสโดม โกโมร์ราห์ อัดมาห์ และเศโบยิม จนถึงลาชา ข้อพระคัมภีร์นี้เป็นเพียงที่เดียวที่ลาชาปรากฏในพระคัมภีร์ และไม่ได้กล่าวถึงสถานที่นี้เพิ่มเติมเลย การที่ลาชาถูกระบุไว้หลังเมืองในที่ราบ ชี้ว่าอาจตั้งอยู่ในบริเวณนั้น แต่ข้อพระคัมภีร์ไม่ได้ระบุตำแหน่งที่แน่นอนไว้
- ลาชารอนลาชารอนเป็นเมืองของชาวคานาอันซึ่งกษัตริย์ของเมืองปรากฏอยู่ในรายชื่อกษัตริย์ที่โยชูวาและชาวอิสราเอลได้ปราบลงทางฝั่งตะวันตกของแม่น้ำจอร์แดน รายชื่อนี้กล่าวถึงกษัตริย์องค์นี้ต่อจากกษัตริย์แห่งอาเฟก และนับเป็นกษัตริย์องค์หนึ่ง พระคัมภีร์กล่าวถึงลาชารอนเฉพาะในข้อนี้เท่านั้น และไม่ให้รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเมืองหรือกษัตริย์ของเมือง
- ลิเบียลิเบียเป็นดินแดนในแอฟริกาเหนือที่ถูกกล่าวถึงในคำพยากรณ์ของเอเสเคียลและในเรื่องวันเพนเทคอสต์ในพระดินมณเยซูต่อประชาชาติ ลิเบียอยู่ทางตะวันตกของอียิปต์ตามชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน เอเสเคียลกล่าวถึงลิเบียร่วมกับเอธิโอเปีย ลิเดีย และชนชาติอื่น ๆ ที่จะล้มลงด้วยดาบพร้อมกับอียิปต์ ในคำพยากรณ์ต่อโกก เอเสเคียลเอ่ยถึงเปอร์เซีย เอธิโอเปีย และลิเบียในบรรดากองกำลังที่ถือโล่และหมวกเกราะซึ่งเข้าร่วมการโจมตี ในพันธสัญญาใหม่ ผู้คนจากแถบลิเบียใกล้เมืองไซรีนอยู่ในฝูงชนที่กรุงเยรูซาเล็มในวันเพนเทคอสต์ และได้ยินอัครสาวกพูดด้วยภาษาของตนเอง
ศ
- ศิโยนในพระคัมภีร์ฉบับคิงเจมส์ ศิโยนเป็นชื่อของสองสถานที่ที่ต่างกัน ในพระธรรมบัญญัติ ภูเขาศิโยนเป็นอีกชื่อหนึ่งของภูเขาเฮอร์โมน ซึ่งเป็นเขตแดนทางเหนือของดินแดนที่อิสราเอลได้มาทางตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดน ซึ่งทอดจากอาโรเออร์ริมแม่น้ำอารโนนถึงภูเขาศิโยน ที่อื่นศิโยนเป็นการสะกดแบบคิงเจมส์ของคำว่าซีโอน ซึ่งเป็นเนินเขาของกรุงเยรูซาเล็มที่กลายเป็นตัวแทนของเมืองและประชาชนของเมือง บทเพลงสดุดีของดาวิดกล่าวว่าการสรรเสริญรอคอยพระเจ้าอยู่ในศิโยน มัทธิวและยอห์นนำถ้อยคำไปใช้กับธิดาแห่งศิโยน ดูเถิด กษัตริย์ของเจ้ากำลังเสด็จมา กับพระเยซูที่ทรงขี่ลูกลาตัวอ่อนเข้าไปในกรุงเยรูซาเล็ม เปาโลและเปโตรอ้างคำพยากรณ์เรื่องศิลาที่วางไว้ในศิโยน เป็นศิลาที่ทำให้บางคนสะดุด และเป็นศิลามุมเอกสำหรับผู้ที่เชื่อ เปาโลยังอ้างคำสัญญาที่ว่าผู้ไถ่จะออกมาจากศิโยน ฮีบรูกล่าวถึงภูเขาศิโยนว่าเป็นกรุงเยรูซาเล็มบนสวรรค์ และในวงวิราคา ลูกแกะยืนอยู่บนภูเขาศิโยนพร้อมกับผู้ที่ 144,000 คน
- ศีนศีนเป็นถิ่นทุรกันดารทางใต้สุดของแผ่นดินคานาอัน มักเรียกว่าถิ่นทุรกันดารศีนหรือทะเลทรายศีน ผู้สอดแนมที่โมเสสส่งไปสำรวจแผ่นดินจากถิ่นทุรกันดารศีนไปจนถึงเรโฮบ ต่อมาชุมชนอิสราเอลทั้งหมดมาถึงทะเลทรายศีนในเดือนแรก และพักอยู่ที่คาเดช ซึ่งมิเรียมสิ้นชีวิตและถูกฝัง รายชื่อที่ตั้งค่ายของอิสราเอลระบุว่าถิ่นทุรกันดารศีนคือคาเดช ศีนยังเป็นที่ตั้งของน้ำเมรีบาห์ในคาเดช ซึ่งพระเจ้าตรัสว่าพระบัญชาของพระองค์ถูกขัดขืน และพระองค์มิได้ทรงถวายเกียรติไว้ศักดิ์สิทธิ์ต่อหน้าประชาชน ศีนเป็นเขตแดนด้านใต้ของแผ่นดินพันธสัญญา ทอดไปตามเขตแดนของเอโดม ศีนยังถูกกล่าวถึงเป็นจุดหนึ่งบนเส้นเขตแดนนั้น ระหว่างทางขึ้นอักรับบีมกับคาเดชบารเนอา เขตแดนเดียวกันนี้เป็นขอบด้านใต้ของส่วนแบ่งของเผ่ายูดาห์
ส
- สมิร์นาสมิร์นาเป็นเมืองในเอเชีย เป็นที่ตั้งของหนึ่งในเจ็ดคริสตจักรที่กล่าวถึงในหนังสือวงวิราคา เมื่อยอห์นได้รับคำสั่งให้เขียนสิ่งที่เขาเห็นลงในหนังสือ สมิร์นาถูกเอ่ยถึงเป็นลำดับที่สองในรายชื่อเจ็ดคริสตจักรที่จะได้รับหนังสือนั้น ต่อจากเอฟิซัสและก่อนเปอร์กามัม จากนั้นมีข่าวสารถึงทูตสวรรค์ของคริสตจักรในสมิร์นา ซึ่งมาจากผู้ที่ถูกบรรยายว่าเป็นเบื้องต้นและเบื้องปลาย ผู้ที่เคยตายแล้วและบัดนี้มีชีวิตอยู่ สมิร์นาเป็นเมืองท่าบนชายฝั่งตะวันตกของเอเชียไมเนอร์ ตั้งอยู่ที่ที่ตั้งของเมืองอิซมีร์ในปัจจุบัน ประเทศตุรกี
- สระสิโลอัมสิโลอัมเป็นสถานที่ในกรุงเยรูซาเล็ม ในพันธสัญญาใหม่รู้จักจากสระน้ำและหอคอยที่ตั้งอยู่ตรงนั้น พระเยซูทรงกล่าวถึงคนสิบแปดคนที่เสียชีวิตเมื่อหอคอยในสิโลอัมล้มทับพวกเขา พระองค์ทรงถามว่าพวกเขาเป็นคนบาปมากกว่าคนอื่นทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มหรือไม่ ในพระกิตติคุณของยอห์น พระเยซูทรงเอาดินเหนียวทาตาของคนตาบอดคนหนึ่งและตรัสให้เขาไปล้างที่สระสิโลอัม ยอห์นอธิบายว่าชื่อนี้หมายความว่า ผู้ถูกส่งไป ชายคนนั้นไปล้างและกลับมาโดยสามารถมองเห็นได้ ต่อมาชายคนนั้นเล่าเหตุการณ์นี้อีกครั้ง โดยกล่าวว่าเขาไปที่สระสิโลอัม ล้างตัว และได้รับการมองเห็น สระนี้อยู่ที่ปลายด้านใต้ของกรุงเยรูซาเล็มโบราณ
- สิราสิรา เป็นบ่อน้ำที่ถูกกล่าวถึงเพียงครั้งเดียวในพระคัมภีร์ ในเรื่องการกลับมาของอับเนอร์หลังจากพบกับดาวิด 2 ซามูเอล บอกว่าเมื่อโยอาบออกไปจากดาวิด เขาได้ส่งผู้ส่งสารตามอับเนอร์ไป และพวกเขานำอับเนอร์กลับมาจากบ่อน้ำของสิรา ข้อเดียวกันนี้ระบุด้วยว่าดาวิดไม่ทราบเรื่องนี้ ข้อนี้ไม่ได้ให้รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับบ่อน้ำหรือที่ตั้งของบ่อน้ำนั้น
อ
- อเล็กซานเดรียอเล็กซานเดรียเป็นเมืองที่กล่าวถึงในหนังสือพระดินมณเยซูต่อประชาชาติว่าเป็นสถานที่เกิดของอปอลโลส และเป็นท่าเรือต้นทางของเรือที่พาเปาโลไปยังกรุงโรม พระคัมภีร์บรรยายว่าอปอลโลสเป็นชาวยิวที่เกิดในอเล็กซานเดรีย เป็นคนที่พูดจาไพเราะและมีความรู้ในพระคัมภีร์อย่างมาก และได้มาถึงเมืองเอเฟซัส ระหว่างการเดินทางของเปาโลในฐานะนักโทษ นายร้อยพบเรือลำหนึ่งจากอเล็กซานเดรียที่กำลังแล่นไปยังอิตาลี จึงให้นักโทษขึ้นเรือลำนั้น หลังจากเรืออับปางและอยู่บนเกาะสามเดือน คณะของเปาโลก็ออกเดินทางด้วยเรืออีกลำหนึ่งของอเล็กซานเดรียซึ่งได้พักฤดูหนาวอยู่ที่เกาะนั้น มีเครื่องหมายเป็นคาสเตอร์และพอลลักซ์ อเล็กซานเดรียเป็นเมืองท่าใหญ่บนชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนของอียิปต์
- อะบิลีนอะบิลีนเป็นแคว้นหนึ่งที่ถูกกล่าวถึงในพระวรสารลูกา ในฐานะดินแดนของลีซาเนียส ซึ่งเรียกกันว่าเทตราร์คแห่งอะบิลีน ลูกากล่าวถึงแคว้นนี้ขณะระบุช่วงเวลาที่โยฮันผู้ให้บัพติศมาเริ่มงานรับใช้ในปีที่สิบห้าแห่งรัชกาลจักรพรรดิทิเบริอัส โดยไล่เรียงแคว้นอื่นและผู้ปกครองของแคว้นเหล่านั้น ได้แก่ ปอนติอัส ปิลาต ในฐานะผู้ว่าการแคว้นยูเดีย เฮโรดในฐานะเทตราร์คแคว้นกาลิลี และฟิลิปพี่ชายของเฮโรดในฐานะเทตราร์คแคว้นอิทูเรียและแคว้นตราโคนิติส อะบิลีนตั้งอยู่บนเทือกเขาแอนติเลบานอน ทางตะวันตกเฉียงเหนือของดามัสกัส ราวเมืองอะบิลา
- อะโพลโลเนียอะโพลโลเนียเป็นเมืองที่เปาโลและคณะของท่านผ่านไประหว่างการเดินทางไปเมืองเธสะโลนิกา คัมภีร์บันทึกว่าหลังจากผ่านเมืองแอมฟิโปลิสและอะโพลโลเนียแล้ว พวกเขาก็มาถึงเมืองเธสะโลนิกา ซึ่งมีธรรมศาลาของชาวยิวอยู่ อะโพลโลเนียเป็นเมืองในแคว้นมาซิโดเนีย ทางตอนเหนือของประเทศกรีซ อยู่บนถนนของโรมันระหว่างเมืองแอมฟิโปลิสกับเมืองเธสะโลนิกา พระคัมภีร์กล่าวถึงเมืองนี้เพียงผ่าน ๆ และไม่ได้บันทึกการประกาศหรือเหตุการณ์ใดๆ ที่นั่น
- อะมานาอะมานาเป็นภูเขาที่ถูกกล่าวถึงในเพลงซอโลมอน ในตอนที่เจ้าบ่าวเรียกเจ้าสาวให้มากับเขาจากเลบานอน เขาบอกให้เธอมองลงมาจากยอดอะมานา จากยอดเชนีรและเฮอร์โมน จากถ้ำของสิงโตและจากภูเขาของเสือดาว ข้อนี้วางอะมานาไว้ท่ามกลางยอดเขาสูงและทุรกันดารในภูมิภาคเลบานอน ร่วมกับเชนีรและเฮอร์โมน พระคัมภีร์กล่าวถึงชื่อนี้เพียงครั้งเดียวเท่านั้น
- อัดดันอัดดันเป็นสถานที่ที่ระบุไว้ในรายชื่อของเอสราเกี่ยวกับผู้ที่กลับขึ้นไปยังยูดาห์ เอสราระบุไว้ร่วมกับเทลเมลาห์ เทลฮารศา เคруบ และอิมเมอร์ ว่าเป็นสถานที่ที่มีบางคนมาจาก ซึ่งไม่สามารถแสดงเครือญาติของบรรพบุรุษหรือสายสกุลของตนได้ จึงไม่อาจพิสูจน์ได้ว่าพวกเขาเป็นชาวอิสราเอลหรือไม่ รายชื่อในเอสรา 2 บันทึกชาวอิสราเอลที่ถูกเนรเทศในบาบิลอนซึ่งกลับคืนมา พระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวถึงอัดดันเพิ่มเติมอีก
- อัททาเลียอัทตาลียาเป็นเมืองที่หนังสือกิจการกล่าวถึงว่าเป็นจุดหนึ่งในการเดินทางประกาศของมิชชันนารี หลังจากประกาศพระวจนะในเป르กา ทั้งคณะก็ลงไปยังอัทตาลียา อัทตาลียาเป็นเมืองท่าบนชายฝั่งของแคว้นปัมฟีเลียทางตอนใต้ของเอเชียไมเนอร์ ตั้งอยู่ที่บริเวณของเมืองอันตัลยาในประเทศตุรกีปัจจุบัน ข้อพระคัมภีร์นี้ไม่ได้บรรยายการประกาศหรือเหตุการณ์ใดๆ ในตัวเมืองนั้นเลย
- อัสซีเรียอัสซีเรียเป็นอาณาจักรและดินแดนทางตะวันออกของอิสราเอล เบอร์เชียส กล่าวถึงแม่น้ำฮิดเดเคลที่ไหลไปทางทิศตะวันออกของอัสซีเรีย ในหนังสือพงศ์กษัตริย์ บรรดาผู้ปกครองของอัสซีเรียกดดันอิสราเอลและยูดาห์อย่างหนัก ปูลรับบรรณาการจากเมนาเฮม และทิกลัท-ปิเลเซอร์นำชาวนัฟทาลีไปเป็นเชลยยังอัสซีเรีย ในปีที่เก้าของโฮเชยา กษัตริย์อัสซีเรียยึดสะมาเรีย และกวาดต้อนอิสราเอลไปยังฮาลาห์ ฮาโบร์ และเมืองต่าง ๆ ของชาวมีเดีย และนำคนต่างชาติมาตั้งถิ่นฐานในเมืองของอัสซีเรีย ต่อมาเซนนาเคอริบยึดเมืองที่มีกำแพงล้อมของยูดาห์ แต่พระเยโฮวาห์ทรงช่วยเฮเซคียาห์และเยรูซาเล็มให้พ้นจากมือของเขา บรรดาผู้เผยพระวจนะกล่าวถึงอัสซีเรียทั้งในฐานะเครื่องมือแห่งการพิพากษาและในฐานะชาติที่อยู่ใต้การพิพากษา ซาฟันยาพยากรณ์ว่าพระเจ้าจะทำลายอัสซีเรียและทำให้นีนะเวห์กลายเป็นที่รกร้าง อิสยาห์ก็มองไปถึงวันที่พระเจ้าจะทรงอวยพรอียิปต์ อัสซีเรีย และอิสราเอลพร้อมกัน อัสซีเรียเป็นจักรวรรดิโบราณที่มีศูนย์กลางอยู่บริเวณลุ่มแม่น้ำไทกริสตอนบน ในพื้นที่ที่ปัจจุบันคือภาคเหนือของประเทศอิรัก
- อาคายาอาคายาเป็นภูมิภาคที่กล่าวถึงในพระธรรมกิจการและในจดหมายของเปาโล เป็นพื้นที่ที่รวมคริสตจักรในเมืองโครินธ์ เป็นมณฑลของโรมันในทางใต้ของกรีซ ขณะที่กัลลิโอเป็นผู้สำเร็จราชการของอาคายา ชาวยิวร่วมกันลุกขึ้นต่อต้านเปาโลและนำตัวท่านไปยังบัลลังก์พิพากษา ต่อมาพี่น้องได้เขียนถึงสาวกที่นั่น โดยกระตุ้นให้ต้อนรับครูผู้มาเยือนคนหนึ่ง ซึ่งช่วยเหลือบรรดาผู้เชื่ออย่างมากเมื่อท่านมาถึง เปาโลวางแผนจะผ่านมาซิโดเนียและอาคายาก่อนจะไปยังกรุงเยรูซาเล็ม บรรดาผู้เชื่อในมาซิโดเนียและอาคายาได้ถวายเงินช่วยเหลือแก่บรรดานักบุญที่ยากจนในกรุงเยรูซาเล็ม และเปาโลกล่าวอวดว่าอาคายาพร้อมแล้วตั้งแต่หนึ่งปีก่อน ครอบครัวของสเทฟานัสถูกเรียกว่าผลแรกของอาคายา และในฉบับคิงเจมส์ เอพาเอเนทัสได้รับตำแหน่งเดียวกัน เปาโลเขียนว่าพระวจนะขององค์พระผู้เป็นเจ้าได้ดังออกไปจากชาวเธสะโลนิกาในมาซิโดเนียและอาคายา
- อาชานอาชานเป็นเมืองในแผ่นดินคานาอันตอนใต้ ซึ่งมีชื่อปรากฏในรายชื่อการแบ่งที่ดินของเผ่าต่าง ๆ โยชูวาระบุเมืองนี้พร้อมกับลิบนาและเอเธอร์ในบรรดาเมืองของยูดาห์ เมืองนี้ปรากฏอีกครั้งพร้อมกับอายิน เรโมนและเอเธอร์ ในบรรดาเมืองสี่เมืองและหมู่บ้านของเมืองเหล่านั้นที่ให้แก่สิเมโอน รายชื่อเมืองของสิเมโอนในหนังสือปงของปู่ของอตีน 1 ก็รวมเมืองนี้ไว้ด้วย พร้อมกับเอธาม อายิน ริมโมนและโทเคน ในฐานะหนึ่งในห้าเมือง ในที่อื่นของหนังสือปงของปู่ของอตีน 1 เมืองนี้ถูกระบุพร้อมกับเขตชานเมืองควบคู่กับเบธเชเมช
- อาโดไรย์อาโดไรย์เป็นเมืองในยูดาห์ ซึ่งกล่าวถึงใน ปงศกวิถี 2 ในรายชื่อเมืองควบคู่กับลาคีชและอาเซคาห์ รายชื่อนี้อยู่ในเนื้อความเกี่ยวกับเมืองต่าง ๆ ที่กษัตริย์เรโหโบอามสร้างให้มั่นคงเพื่อการป้องกันในยูดาห์หลังอาณาจักรแตกแยก พระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวถึงอาโดไรย์เพิ่มเติม เป็นสถานที่ ไม่ใช่บุคคล และพระคัมภีร์ไม่ได้ให้เหตุการณ์ ผู้อาศัย หรือเจ้าหน้าที่ใดที่เกี่ยวข้องกับเมืองนี้นอกเหนือจากการปรากฏในรายชื่อนี้
- อานนท์แม่น้ำอารโนนเป็นแม่น้ำที่พระคัมภีร์กล่าวถึงว่าเป็นเขตแดนของโมอับ แยกโมอับออกจากดินแดนของชาวอาโมไรต์ แม่น้ำไหลไปทางตะวันตกลงสู่ทะเลเดดซี จากที่ราบสูงทางทิศตะวันออกของแม่น้ำจордан ระหว่างทางออกจากอียิปต์ ชาวอิสราเอลตั้งค่ายอยู่อีกฝั่งของแม่น้ำอารโนนโดยไม่เข้าไปในโมอับ จากนั้นพระเจ้าตรัสกับพวกเขาให้ข้ามแม่น้ำและยึดแผ่นดินของสีหอน กษัตริย์ของชาวอาโมไรต์ ก่อนหน้านั้นสีหอนได้ยึดดินแดนนี้จากโมอับไปจนถึงแม่น้ำอารโนน อิสราเอลได้ชัยชนะเหนือเขาและยึดดินแดนของเขาตั้งแต่แม่น้ำอารโนนจนถึงแม่น้ำยับบอก ดินแดนที่ถูกพิชิตทางทิศตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดนถูกบรรยายว่าทอดยาวจากแม่น้ำอารโนนถึงภูเขาเฮอร์โมน เมืองอาโรเออร์ตั้งอยู่บนฝั่งแม่น้ำ และพื้นที่ตั้งแต่ตรงนั้นถูกมอบให้แก่ชาวรูбен และชาวกาด บาลาค กษัตริย์ของโมอับได้ออกไปพบบาลาอามที่เมืองบนเขตแดนแม่น้ำอารโนน ต่อมากษัตริย์ของชาวอัมโมนอ้างสิทธิ์ในดินแดนระหว่างแม่น้ำอารโนนและแม่น้ำยับบอก และเยฟธาห์ตอบว่าอิสราเอลอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาสามร้อยปี บรรดาผู้เผยพระวจนะบรรยายถึงบรรดาธิดาของโมอับที่ท่าข้ามแม่น้ำอารโนน
- อามัดอามัดเป็นเมืองที่กล่าวถึงในหนังสือโยชูวาในคำบรรยายเขตแดนของเผ่าต่างๆ ปรากฏในรายชื่อสถานที่ร่วมกับอัลลัมเมเลคและมิชอัล และข้อเดียวกันนี้ระบุเขตแดนไปทางตะวันตกถึงคารเมลและทางตะวันออกถึงชิโฮร์ลิบนัท ข้อความนี้อยู่ในส่วนที่กล่าวถึงดินแดนที่แบ่งให้แก่เผ่าอาเชอร์ในดินแดนคานาอันตอนเหนือ พระคัมภีร์กล่าวถึงอามัดเพียงครั้งเดียวและไม่ให้รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเมืองนี้
- อาเยิโลนอาเยิโลนเป็นสถานที่ในดินแดนอิสราเอล ซึ่งพระคัมภีร์กล่าวถึงทั้งในฐานะหุบเขาและเมือง เมื่อพระยาห์เวห์มอบชาวอาโมไรต์ไว้ในมือของอิสราเอล โยชูวากล่าวต่อพระยาห์เวห์ต่อหน้าอิสราเอลว่า "ดวงอาทิตย์เอ๋ย จงหยุดอยู่เหนือกิเบโอน และดวงจันทร์เอ๋ย จงหยุดอยู่เหนือหุบเขาอาเยิโลน" อาเยิโลนยังปรากฏในรายชื่อเมืองในส่วนแบ่งของตระกูลต่างๆ ในหนังสือโยชูวา ควบคู่กับชาอัลอับบีนและเยธลาห์ ต่อมา ปงศกวิถี 2 บันทึกว่าชาวฟีลิสเตียบุกเข้าไปในเมืองต่างๆ ของที่ราบต่ำและทางใต้ของยูดาห์ พวกเขายึดอาเยิโลนพร้อมกับเบธเชเมช เกเดโรท โชโค ทิมนาห์ และกิมโซ และตั้งถิ่นฐานอยู่ที่นั่น หุบเขาอาเยิโลนตั้งอยู่ในเนินเขาที่ราบต่ำทางตะวันตกเฉียงเหนือของกรุงเยรูซาเล็ม
- อารคีอารคีเป็นสถานที่หรือเขตที่ถูกกล่าวถึงในคำบรรยายเขตแดนในหนังสือโยชูวา เขตแดนถูกลากจากเบธเอลไปยังลูส แล้วผ่านเขตแดนของอารคีไปยังอาทาโรท อารคีเป็นจุดสังเกตบนแนวเขตแดนระหว่างเบธเอลและอาทาโรท พระคัมภีร์ไม่ได้ให้รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับสถานที่นี้
- อาร์ปัดอาร์ปัดเป็นเมืองที่พระคัมภีร์กล่าวถึงควบคู่กับฮามัท เสปารวัยิม และดามัสกัส ในหมู่รัฐของซีเรีย ในคำโอ้อวดต่อชาวยูดาห์ ผู้พูดถามว่าพระของฮามัทและของอาร์ปัดอยู่ที่ไหน และพระเหล่านั้นได้ช่วยสะมาเรียให้พ้นจากมือของเขาหรือไม่ คำท้าทายยังถามต่อไปว่ากษัตริย์แห่งอาร์ปัดอยู่ที่ไหน โดยนำเสนอผู้ปกครองของเมืองนั้นว่าเป็นผู้ที่ไม่อาจต้านทานผู้พูดได้ อิสยาห์จับคู่อาร์ปัดกับฮามัทในรายชื่อเมืองที่ล่มสลาย โดยถามว่าฮามัทไม่เหมือนอาร์ปัดหรือ และสะมาเรียไม่เหมือนดามัสกัสหรือ ในคำพยากรณ์ของเยเรมีย์เกี่ยวกับดามัสกัส ฮามัทและอาร์ปัดต้องอับอายและหมดกำลังใจ เพราะได้ยินข่าวร้าย อาร์ปัดเป็นเมืองในซีเรียตอนเหนือ ทางเหนือของอาเลปโป
- อาราดอาราดเป็นชื่อของเมืองคานาอันและของชายคนหนึ่งในพระคัมภีร์ เมืองอาราดตั้งอยู่ทางใต้ของแผ่นดินคานาอัน ผู้ปกครองของเมืองถูกเรียกว่ากษัตริย์อาราดชาวคานาอันในพระคัมภีร์คิงเจมส์ เมื่อเขาได้ยินว่าอิสราเอลกำลังมาตามทางของผู้สอดแนม เขาจึงทำสงครามกับอิสราเอลและจับบางคนเป็นเชลย ต่อมากษัตริย์แห่งอาราดปรากฏในรายชื่อกษัตริย์ที่ถูกโยชูวาและชาวอิสราเอลปราบ อยู่ถัดจากกษัตริย์แห่งโฮรมา ลูกหลานของชาวเคนี ซึ่งเป็นพ่อตาของโมเสส ได้ขึ้นไปกับชนชาติยูดาห์สู่ถิ่นทุรกันดารของยูดาห์ที่อยู่ทางใต้ของอาราด และตั้งถิ่นฐานอยู่กับประชาชนที่นั่น เมืองนี้โดยทั่วไปถูกระบุว่าอยู่ในเนเกฟ ซึ่งเป็นภูมิภาคแห้งแล้งทางใต้ของยูดาห์ อาราดอีกคนหนึ่งเป็นชายที่ถูกกล่าวถึงในลำดับวงศ์ตระกูลในพงศาวดาร ซึ่งอยู่ร่วมกับเศบาดิยาห์และเอเดอร์
- อารารัตอารารัตเป็นดินแดนที่ถูกเอ่ยถึงในพระคัมภีร์ฉบับคิงเจมส์ว่าเป็นที่ที่อัดรัมเมเลคและชาเรเซอร์หนีไปหลังจากฆ่าบิดาของตน เรื่องราวเดียวกันนี้ปรากฏในพระวรสารคู่ที่สองและอิสยาห์ คือขณะที่บิดาของพวกเขาซึ่งเป็นกษัตริย์ที่กำลังปกครองอยู่ กำลังนมัสการในวิหารของพระของตนคือนิสโรค บุตรชายทั้งสองก็ฟันท่านด้วยดาบและหนีไปยังแผ่นดินอารารัต และเอซาร์ฮัดโดน บุตรชายอีกคนหนึ่งขึ้นครองราชย์แทนท่าน คำว่าอาร์เมเนียไม่ปรากฏที่อื่นในฉบับคิงเจมส์ ที่นี่คำว่าอาร์เมเนียในฉบับคิงเจมส์แปลมาจากคำภาษาฮีบรู อารารัต ซึ่งหมายถึงภูมิภาคภูเขาทางเหนือของอัสซีเรีย
- อาหรับอาหรับเป็นภูมิภาคทะเลทรายที่ปรากฏทั้งในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ โดยทั่วไประบุว่าเป็นคาบสมุทรขนาดใหญ่และดินแดนทะเลทรายทางทิศใต้และทิศตะวันออกของอิสราเอล คัมภีร์บันทึกว่าบรรดากษัตริย์ทั้งหมดของอาหรับและเจ้าเมืองของแผ่นดินนั้นนำทองคำและเงินมาถวายซาโลมอน นอกเหนือจากที่พ่อค้านำมา อิสยาห์ประกาศคำพยากรณ์เป็นภาระหนักต่ออาหรับ และบอกกลุ่มคาราวานของเดดานว่าพวกเขาจะพักค้างคืนในป่าในอาหรับ เยเรมีย์กล่าวถึงบรรดากษัตริย์ทั้งหมดของอาหรับควบคู่กับบรรดากษัตริย์ของชนชาติผสมที่อาศัยอยู่ในทะเลทราย เอเสเคียลระบุอาหรับร่วมกับเจ้านายแห่งเคดาร์ในฐานะพ่อค้าที่ค้าลูกแกะ แกะผู้ และแพะ ในพันธสัญญาใหม่ เปาโลเขียนว่าหลังจากที่ท่านกลับใจใหม่ ท่านมิได้ขึ้นไปกรุงเยรูซาเล็ม แต่ไปยังอาหรับ แล้วจึงกลับมายังดามัสกัส ท่านยังกล่าวว่าภูเขาซีนายตั้งอยู่ในอาหรับ โดยกล่าวว่าฮาการ์เป็นสัญลักษณ์ของภูเขาซีนาย และสอดคล้องกับกรุงเยรูซาเล็มที่อยู่ในความเป็นทาส
- อาหะวาอาหะวาเป็นสถานที่ที่มีแม่น้ำ ซึ่งเอสราได้รวบรวมคณะผู้ถูกเนรเทศที่เดินทางไปกรุงเยรูซาเล็มพร้อมกับท่าน เอสราเขียนว่าท่านได้ชุมนุมประชาชนที่แม่น้ำซึ่งไหลไปยังอาหะวา พวกเขาตั้งค่ายพักในเต็นท์เป็นเวลาสามวันขณะที่ท่านตรวจดูประชาชนและพวกปุโรหิต และท่านไม่พบบุตรของเลวีผู้ใดในหมู่พวกเขา ที่แม่น้ำอาหะวา เอสราประกาศการอดอาหารเพื่อให้คณะนี้ถ่อมตนต่อพระเจ้าและทูลขอจากพระองค์ให้มีการเดินทางอย่างปลอดภัยสำหรับตนเอง บุตรหลานเล็กๆ และทรัพย์สินทั้งหมด พวกเขาออกเดินทางจากแม่น้ำอาหะวาในวันที่สิบสองของเดือนแรกเพื่อไปยังกรุงเยรูซาเล็ม เอสราบันทึกว่าพระหัตถ์ของพระเจ้าอยู่กับพวกเขา และพระองค์ทรงช่วยพวกเขาให้พ้นจากศัตรูและจากผู้ที่ซุ่มคอยตามทาง ข้อพระคัมภีร์ไม่ได้บอกแน่ชัดว่าอาหะวาอยู่ที่ใด
- อิดูมาอิดูมาเป็นดินแดนที่ถูกกล่าวถึงในคำพยากรณ์เกี่ยวกับการพิพากษา และในพระกิตติคุณมาร์ก อิดูมาเป็นรูปภาษากรีกของชื่อเอโดม ซึ่งเป็นภูมิภาคทางใต้ของทะเลเดดซี อิสยาห์บรรยายถึงดาบของพระเยโฮวาห์ที่ลงมาเหนือเมืองอิดูมา ซึ่งเป็นชนชาติที่พระองค์ทรงสาปแช่ง และกล่าวถึงการสังหารบูชาในเมืองโบศราและการฆ่าฟันครั้งใหญ่ในแผ่นดินอิดูมา เอเสเคียลเชื่อมโยงอิดูมากับภูเขาเสอีร์ เพราะอิดูมายินดีเมื่อมรดกของอิสราเอลถูกทำให้รกร้าง พระเจ้าตรัสว่าภูเขาเสอีร์และอิดูมาทั้งหมดจะรกร้างเช่นกัน พระองค์ยังตรัสต่อต้านอิดูมาทั้งหมดที่ยึดแผ่นดินของพระองค์เป็นกรรมสิทธิ์ของตนด้วยความยินดีและจิตใจที่ดูหมิ่น ในพันธสัญญาใหม่ มาร์กระบุอิดูมาเป็นหนึ่งในสถานที่ที่ฝูงชนจำนวนมากมาหาพระเยซูหลังได้ยินสิ่งยิ่งใหญ่ที่พระองค์ทรงกระทำ
- อิเธอร์อิเธอร์เป็นเมืองที่ปรากฏในรายชื่อเมืองซึ่งแบ่งให้แก่เผ่าต่าง ๆ ของอิสราเอลในหนังสือโยชูวา เมืองนี้ปรากฏในหมู่เมืองของยูดาห์ ระหว่างลิบนาห์และอาชาน และปรากฏอีกครั้งในรายชื่อเมืองที่ให้แก่สิเมโอน ซึ่งจัดรวมกับอายิน เรโมน และอาชาน เป็นสี่เมืองพร้อมหมู่บ้านของเมือง ในรายชื่อทั้งสองแห่ง เมืองนี้ถูกกล่าวถึงคู่กับอาชาน พระคัมภีร์ไม่ได้บันทึกเหตุการณ์ใด ๆ ที่อิเธอร์
- อินเดียอินเดียเป็นดินแดนที่หนังสือเอสเธอร์กล่าวถึงว่าเป็นขอบเขตด้านหนึ่งของจักรวรรดิที่กษัตริย์อาหาศุโรศปกครอง เอสเธอร์บรรยายว่าอาหาศุโรศเป็นกษัตริย์ที่ครองราชย์ตั้งแต่อินเดียจนถึงเอธิโอเปีย เหนือมณฑลหนึ่งร้อยยี่สิบเจ็ดมณฑล วลีเดียวกันปรากฏอีกเมื่อเสมียนของกษัตริย์เขียนพระราชกฤษฎีกาของมอรเดคัยในนามของชาวยิว ส่งไปยังแม่ทัพ ผู้ช่วยผู้ว่าราชการ และเจ้าเมืองของมณฑลตั้งแต่อินเดียจนถึงเอธิโอเปีย ไปยังทุกมณฑลด้วยอักษรของมณฑลนั้นและไปยังทุกชนชาติด้วยภาษาของตน ในข้อทั้งสองนี้ อินเดียบ่งบอกถึงขอบไกลสุดของราชอาณาจักรของกษัตริย์ โดยมีเอธิโอเปียอยู่ปลายอีกด้านหนึ่ง ในพระคัมภีร์ อินเดียหมายถึงดินแดนบริเวณแม่น้ำสินธุ ที่ขอบด้านตะวันออกของจักรวรรดิเปอร์เซีย
- อิวาห์อิวาห์เป็นเมืองที่ถูกกล่าวถึงในคำโอ้อวดของทูตอัสซีเรียระหว่างการข่มขู่ปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็มในสมัยกษัตริย์เฮเซคียาห์ ผู้แทนอัสซีเรียระบุเมืองนี้ร่วมกับฮามัท อารปัด เสปารวาอิม และเฮนา และถามว่าเทพเจ้าของเมืองเหล่านี้อยู่ที่ไหน และได้ช่วยสะมาเรียให้พ้นจากพระหัตถ์ของกษัตริย์อัสซีเรียหรือไม่ ในข่าวสารภายหลัง ชาวอัสซีเรียถามว่ากษัตริย์ของอิวาห์อยู่ที่ไหน พร้อมกับกษัตริย์ของฮามัท อารปัด เสปารวาอิม และเฮนา อิสยาห์บันทึกข่าวสารเดียวกัน ในข้อเหล่านี้ อิวาห์ทำหน้าที่เป็นตัวอย่างของเมืองที่เทพเจ้าและกษัตริย์ของเมืองไม่อาจต้านทานอัสซีเรียได้ ซึ่งใช้เป็นเหตุให้ยูดาห์เชื่อว่าพระเจ้าของตนก็จะล้มเหลวเช่นกัน
อียิปต์อียิปต์เป็นดินแดนและประเทศทางตะวันตกเฉียงใต้ของคานาอัน ซึ่งบรรพบุรุษของอิสราเอลเคยอาศัยอยู่และภายหลังถูกกดขี่เป็นทาส ตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของทวีปแอฟริกา ตามแนวแม่น้ำไนล์ อับรามลงไปยังอียิปต์ในช่วงเกิดการกันดาร โยเซฟถูกขายไปเป็นทาสที่นั่น และต่อมาได้รับการแต่งตั้งจากฟาโรห์ให้ปกครองดินแดนอียิปต์ทั้งหมด ครอบครัวของยาโคบซึ่งมีเจ็ดสิบคนตั้งรกรากในอียิปต์ หลังจาก 430 ปี พระยาห์เวห์ทรงส่งโมเชไปยังฟาโรห์ และนำบุตรอิสราเอลออกจากอียิปต์ พระคัมภีร์กล่าวถึงการปลดปล่อยนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า เช่นในพระดำรัสของพระเจ้าที่ว่า ผู้ที่นำเจ้าออกจากแผ่นดินอียิปต์ แม่น้ำแห่งอียิปต์เป็นเขตแดนด้านตะวันตกเฉียงใต้ของแผ่นดินที่สัญญาไว้กับอับราม ในประวัติศาสตร์ภายหลัง ฟาโรห์กษัตริย์แห่งอียิปต์ยึดเมืองเกเซอร์และยกให้แก่ธิดาของพระองค์ ซึ่งเป็นภรรยาของซะโลมอน ชาวอัสซีเรียดูหมิ่นอียิปต์ว่าเป็นดั่งกกที่แตกหักซึ่งทิ่มแทงผู้ที่พิงพาอาศัย และบรรดาผู้เผยพระวจนะประกาศการพิพากษาต่ออียิปต์ วิวรณ์ใช้อียิปต์เป็นชื่อเชิงวิญญาณสำหรับเมืองที่องค์พระผู้เป็นเจ้าถูกตรึงกางเขน- อีลิมอีลิมเป็นสถานที่ที่ชาวอิสราเอลตั้งค่ายพักในถิ่นทุรกันดารหลังจากออกจากอียิปต์ เอ็กซอดัสบรรยายว่าเป็นที่ซึ่งมีบ่อน้ำสิบสองบ่อและต้นปาล์มเจ็ดสิบต้น และประชาชนตั้งค่ายอยู่ริมน้ำ พงศาวดารบันทึกว่าพวกเขามาถึงอีลิมจากมาราและเรียกแหล่งน้ำของที่นี่ว่าน้ำพุสิบสองแห่ง จากอีลิม ชาวอิสราเอลเดินทางต่อไปยังถิ่นทุรกันดารซีน ซึ่งอยู่ระหว่างอีลิมกับซีนาย และไปถึงที่นั่นในวันที่สิบห้าของเดือนที่สองหลังจากออกจากอียิปต์ อย่างไรก็ตาม รายการการเดินทางในพงศาวดารระบุว่าค่ายถัดไปหลังอีลิมคือค่ายริมทะเลแดง
ฮ
- ฮาดีดฮาดีดเป็นเมืองที่ปรากฏร่วมกับลอดและโอโนในบันทึกของชาวยิวที่กลับมาจากการถูกจองจำในบาบิโลน เอสรานับจำนวนลูกหลานของลอด ฮาดีด และโอโนรวมกันเป็นเจ็ดร้อยยี่สิบห้า ส่วนสำเนาของเนฮีมีย์ของรายการเดียวกันให้จำนวนเป็นเจ็ดร้อยยี่สิบเอ็ด ฮาดีดปรากฏอีกครั้งในรายการที่่อยู่อาศัยของเนฮีมีย์ ซึ่งระบุร่วมกับเศโบอิมและเนบัลลัท
- ฮาลาฮาลาเป็นสถานที่ในจักรวรรดิอัสซีเรียที่กษัตริย์อัสซีเรียกวาดต้อนชาวอิสราเอลไปอยู่ เมื่อกษัตริย์อัสซีเรียยึดเมืองสะมาเรียในปีที่เก้าของโฮเชยา พระองค์ทรงกวาดต้อนอิสราเอลไปยังอัสซีเรีย และให้ตั้งถิ่นฐานอยู่ในฮาลาและในฮาโบร์ริมแม่น้ำโกซาน และในหัวเมืองของชาวมีเดีย การกวาดต้อนเดียวกันนี้ถูกกล่าวถึงอีกครั้งในเรื่องราวรัชสมัยของฮิสคียาห์ พงศาวดารเล่มที่หนึ่งเพิ่มเติมว่าพระเจ้าทรงปลุกใจปูลและทิกลัทปิลเนเซอร์ กษัตริย์อัสซีเรีย ผู้กวาดต้อนชาวรูเบน ชาวกาด และชนเผ่ามนัสเสห์ครึ่งเผ่า และนำพวกเขาไปยังฮาลา ฮาโบร์ ฮารา และแม่น้ำโกซาน ซึ่งพวกเขาตั้งอยู่ที่นั่นจนถึงวันนี้
- ฮาลีฮาลีเป็นเมืองที่กล่าวถึงว่าอยู่บนเขตแดนของเผ่าอาเชอร์ในการแบ่งที่ดินภายใต้การนำของโยชูวา ปรากฏในรายชื่อสถานที่บนเขตแดนร่วมกับเฮลขัท เบเทน และอัคชาฟ พระคัมภีร์ไม่ได้ให้รายละเอียดอื่นเกี่ยวกับฮาลี และไม่ปรากฏที่ใดอีกในพระคัมภีร์